« Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. » Galates 6, 2. Récemment, je me suis demandé ce que cela signifiait de « porter les fardeaux les uns des autres ». Une personne que je connais est passée par une période difficile, il y a peu. J'avais l'impression que les choses lui tombaient sur la tête, les unes après les autres, et je me suis demandé: « Comment arrive-t-elle à porter tout cela? » Dans un sens, je me suis sentie impuissante parce que je ne voyais pas vraiment de quelle manière je pouvais l'aider. Une chose que je peux toujours faire Mais il y a une chose extrêmement importante que je peux toujours faire, une chose qui ne dépend d'aucun facteur qui ne relève pas de moi. Je peux prier. Et sincèrement, c'est la meilleure chose que je puisse faire pour quelqu'un. Cela devrait être mon premier réflexe lorsque je vois quelqu'un dans le besoin, et non pas mon dernier recours lorsque je ne sais plus quoi faire d'autre pour l'aider. Je peux porter les autres dans la prière!
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Apporter
Un texte de la première épître de Pierre nous invite non pas à porter nos soucis, mais à nous en décharger 4. Cela nous rappelle que porter les fardeaux les uns des autres veut dire avant; tout les apporter au Seigneur ensemble. C'est en priant les uns pour les autres, les uns avec les autres, que nous nous encouragerons mutuellement à nous saisir de la grâce de Dieu qui est à la mesure de n'importe quel fardeau. Pour aller plus loin…
Plusieurs passages du Nouveau Testament évoquent l'idée des fardeaux, de ce qui pèse, de ce qui est lourd:
Fardeaux liés au travail, Matthieu 20: Dans la parabole des ouvriers embauchés à différentes heures, ceux qui ont travaillé le plus longtemps disent: nous avons supporté le poids du jour (Mt 20. 12). Fardeaux qu'on s'impose pour le bien d'autrui, Actes 15: Car il a paru bon au Saint-Esprit et à nous de ne vous imposer d'autre fardeau que ce qui est indispensable (Ac 15. 28). Fardeau de la persécution: Paul avoue avoir été accablé à l'extrême par ses tribulations en Asie (2 Co 1.
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1 Pierre 2:24 lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris. the law. Jean 13:14, 15, 34 Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres;… Jean 15:12 C'est ici mon commandement: Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. 1 Corinthiens 9:21 avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, étant sous la loi de Christ, afin de gagner ceux qui sont sans loi. Jacques 2:8 Si vous accomplissez la loi royale, selon l'Ecriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien. 1 Jean 2:8-11 Toutefois, c'est un commandement nouveau que je vous écris, ce qui est vrai en lui et en vous, car les ténèbres se dissipent et la lumière véritable paraît déjà. … 1 Jean 4:21 Et nous avons de lui ce commandement: que celui qui aime Dieu aime aussi son frère.
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Nous pouvons entrevoir une solution à l'apparente contradiction notée plus haut, si nous disons: « Rejetons le péché, mais portons le pécheur. »
Le fardeau de notre faiblesse
Le fardeau que Paul vise en premier lieu dans Galates 6 est peut-être tout simplement celui d'être pécheur, le fardeau de notre propre faiblesse face au mal, de notre imperfection. Pour aider celui qui est tombé, dit-il, il faut d'abord admettre qu'on est soi-même vulnérable: Prends garde à toi-même, tu n'es pas à l'abri. Ensuite, nous avons besoin de cette lucidité que donne l'Esprit, car nous pouvons tous succomber au syndrome de la paille et de la poutre décrit par Jésus. Il est tellement facile de supporter chez nous ce que nous ne supportons pas chez les autres! Le verbe employé par l'apôtre a le double sens de porter et de supporter. Supporter les fardeaux les uns des autres, c'est admettre que l'Eglise se compose de pécheurs graciés et qu'aucun des membres du corps n'est encore parfait. C'est reconnaître que mon frère, que ma sœur peut tomber… sans pour autant cesser d'être frère ou sœur en Christ.
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Et une deuxième personne qui voulait redonner de l'importance aux prêtres et qui a donc rajouté Aaron et Hour – Aaron vous le savez c'est le frère de Moïse, quant à Hour on ne sait pas très bien, ce serait d'après certains commentaires juifs le mari de sa sœur Mariam – donc le beau-frère de Moïse. C'est sans doute pour cela, parce que le texte a été rédigé par des personnes différentes, peut-être à des époques différentes, qu'à certains endroits on parle de LA main de Moïse –la main qui tient le bâton-, et à d'autres de SES mains, levées dans une attitude d'invocation. ça change quand même un peu la perspective, parce que d'habitude on a Moïse comme chef, avec Josué qui va prendre la suite, et pour une fois il s'agit d'une action collective (et en plus elle améliore un peu l'image du pauvre Aaron, parce que depuis l'épisode du veau d'or il n'avait plus vraiment la cote, et là, au contraire, il a un rôle très positif). Et alors dans les Targoums – les traductions de l'Ancien testament en araméen, avec des additions et des commentaires- il y a aussi beaucoup de discussions sur cette scène, en particulier sur le fameux bâton – mais alors, si Moïse avait les deux mains levées, quelle main tenait le bâton?
» Cela m'est déjà arrivé à plusieurs reprises… Et là, je ne suis pas la seule non plus, n'est-ce pas? Marie-Christine PERRILLIAT
NOTES
1. Hébreux 12. 1
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