un second temps, reconstruit par l'analyse, où c'est le sujet lui-même qui est battu « je suis battu(e) par le père ». A cette étape, le fait d'être battu satisfait la culpabilité œdipienne et permet en même temps l'obtention d'un plaisir sur un mode régressif. Dans un troisième temps, le fantasme se renverse: « un enfant est battu ». Ici, il n'y a pas d'identité définie, ce qui permet au fantasme de se maintenir conscient sous cette nouvelle forme, tolérée cette fois par la censure. Le problème économique du masochisme fut abordé par Freud en 1924. Il distingue alors un masochisme érogène, un masochisme féminin et un masochisme moral. On a tendance à désigner du terme de « masochisme érogène » la perversion sexuelle masochiste. Freud dit qu'il y a masochisme érogène dès lors que le plaisir érotique est lié à la douleur. L'idée d'un masochisme spécifiquement féminin a été historiquement très controversée. Si des psychanalystes comme Deutsch la reprennent et en font une condition indispensable pour assumer la fonction de reproduction, de nombreux auteurs l'ont rejetée.
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Le Problème Économique Du Masochisme Freudienne
Pourquoi certaines personnes ont-elles des fantasmes masochistes, et d'autres non? D'où vient que l'on ait du plaisir à souffrir? Quel sens donner au masochisme? Ces questions sont au coeur des trois essais publiés ici, qui, tous, cherchent à percer ce qui relève d'une énigme philosophique: Les aberrations sexuelles (1905), Un enfant est battu (1919), et Le problème économique du masochisme (1924). Freud y prend ses distances avec la puissante psychiatrie et la sexologie alors en plein essor, distingue trois formes de masochisme (érogène, féminin, moral), démontre ses liens étroits avec le sadisme et suggère qu'en dépit des apparences, il pourrait bien y avoir de la vie et de l'amour dans le masochisme.
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), Correspondances de Freud, Presse Sorbonne (La Sorbonne est un complexe monumental du Quartier latin de Paris. Elle tire son nom du... ) Nouvelle, 2007 Sigmund Freud-Max Eitingon, Correspondance 1906-1939, Hachette, 2009
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Description de l'éditeur
Voici de nouveau le maudit problème du masochisme! Ce cri du coeur échappe à Ferenczi en 1931, quand la psychanalyse, arrivée à maturité, a pris la mesure de l'adversaire. Le masochisme bouscule les certitudes. Il pousse la théorie psychanalytique à parler en même temps de plaisir et déplaisir, il menace la pratique dans la mesure où la souffrance psychique devient le but secrètement recherché de la cure et non plus le moteur de son progrès. GENRE
Santé et bien-être
SORTIE
2015
17 septembre
LANGUE
FR
Français
LONGUEUR
152
Pages
ÉDITIONS
Presses Universitaires de France
TAILLE
3, 3
Mo
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Freud écrit au sujet du masochisme moral que « la souffrance elle-même, c'est là ce qui importe: qu'elle soit infligée par une personne aimée ou indifférente ne joue aucun rôle; elle peut être aussi causée par des puissances ou des circonstances impersonnelles. Le vrai masochisme tend toujours sa joue là où il a la perspective de recevoir un coup ». Cette forme de masochisme peut paraître totalement désexualisée et relever par là d'un besoin d'autodestruction, lui même référable à la pulsion de mort. Mais Freud indique que le besoin de punition, lorsqu'il se révèle comme un désir d'être battu par le père, peut renvoyer à celui d'avoir des rapports sexuels passifs avec lui. Lacan s'est intéressé à la question du masochisme. Il a notamment tenté de démontrer que, en se faisant objet, en se faisant déchet, le masochiste vise à provoquer l'angoisse de l'Autre qu'il faut situer au-delà du partenaire du pervers, un Autre qui, ici à la limite, se confondrait avec Dieu. En fait, ce que l'on peut surtout saisir, c'est qu'il y a une pente de tout sujet vers le masochisme en ce que l'Autre, à qui nous posons la question de notre existence, ne nous répond pas.
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