La Fontaine, Fables, VIII, 4, « Le Pouvoir des Fables » extrait, de « Dans Athènes… » à la fin; Jean de La Fontaine est l'un des fabulistes les plus connus en France. Il vécu au XVIIème siècle (1621-1695) et connu un vif succès grâce à ses nombreux recueils de fables. Le texte que nous allons étudier, « Le Pouvoir des Fables » est un texte particulier. Il se situe dans le 2nd volume desFables de La Fontaine, qui regroupe des textes plus théoriques que dans les autres volumes, dans lesquelles La Fontaine expose souvent sa vision de la fable et de ce que doit être le travail du fabuliste. Jean de La Fontaine reprend ici une fable d'Esope, et approfondit sa réflexion. En effet, Esope critique la part d'enfance des hommes et la réfute alors qu' au contraire, La Fontaine défendle besoin des hommes d'apprendre en s'amusant. En quoi peut-on dire que ce texte constitue un art poétique (=texte qui définit et défend les caractéristiques d'un texte) à travers un triple éloge? Axes:
I. Un éloge de l'argumentation indirecte de la fable (en opposition à l'argumentation directe de l'éloquence) II.
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La Fontaine doit donc présenter les choses de manière nuancée mais plaisante afin de laisser le soin à l'ambassadeur de juger les choses. Les rimes signifiantes « légères/téméraires » marquent bien cette progression lente dans la rhétorique politicienne. Dans sa structure, la fable « le pouvoir des fables » évoque le format de la lettre et non l'apologue amusant auquel La Fontaine nous avait habitués. Cette différence s'explique par la gravité du propos tenu, à savoir la menace de la guerre. Le contexte historique est en effet primordial... Uniquement disponible sur
Le fabuliste fait l'éloge de ce genre littéraire, il veut monter le pouvoir des fables sur le lecteur et l'auditoire auxquels elles s'adressent. Nous retrouvons les deux fonctions essentielles = plaire et instruire. Faire passer un enseignement, mettre en avant le but didactique tout en divertissant. La fable doit-être facile d'accès et agréable pour mieux véhiculer son enseignement. Nous verrons dans un premier temps le discours rhétorique classique qui, du fait de son échec nous tournera vers une nouvelle étude, le pouvoir des fables et du fabuliste.
Résumé du document Plan détaillé du Le Pouvoir des Fables de Jean de La Fontaine facilitant la rédaction d'un commentaire. Sommaire II) Un apologue particulier A. L'argumentaire B. Les mises en abîme III) L'ironie de la fable A. Une dédicace particulière B. La dérision Conclusion Extraits [... ] Rejoint l'exemplarité des fables de La Fontaine qui se terminent par une morale. Conclusion: Bien que la fable à cette époque ait été considérée comme un genre mineur, alors qu'à contrario, pour défendre une cause, on choisissait davantage la rhétorique classique, considérée comme le genre noble de l'éloquence, La Fontaine avec ses fables et en particulier celle-ci nous montre combien la fable était un art du récit, peut-être plus séduisante et efficace. Et son habileté est de le démontrer par de multiples mises en abyme et en terminant son propos par une fable sur les fables. [... ] [... ] Structure binaire: Par éloquence, et par adresse capacité à calmer les esprit, sérénité de l'orateur. Présentatif c'est insistance.
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La fable est donc un jeu, il faut savoir s'amuser ainsi que le montre la répétition par trois fois du nom « enfant », mais c'est un jeu utile et nécessaire à l'homme;
L'échec du discours rhétorique appelle un autre procédé argumentatif = la mise en abyme. Dès le vers 15 «Que fit le harangueur? Il prit un autre tour ». La mise en abîme
L'orateur fait appel à un personnage historique, Cérès, Déesse des moissons = vers 16, « Cérès, commença-t'-il, faisait voyage un jour ». Son auditoire étant trop dispersé, il procède à une mise en abîme en racontant une histoire, nous avons une fable dans une fable avec une alternance d' octosyllabes et d' alexandrins; les vers sont concis, agréables. Il tente de capter l'attention trop fragile de la foule, il suscite l'imagination pour unir les esprits et l'imaginaire de chacun en un seul, il fait valoir sa rhétorique et sa force persuasive pour unir l'auditoire en une foule une et solidaire. Le bilan de ce second exercice rhétorique est positif, la foule «se donne entière à l'orateur, «tout d'une voix », on parle «de l'assemblée ».
- Style indirect libre: "Quoi... ": L'orateur fait parler la déesse
à travers lui, ceci donnant un poids et une certaine force sur le peuple. Pour montrer que le peuple ne tient pas compte du péril qui le menace. - Style indirect libre dans le discours direct: "Que... ": Interrogation
ironique et pleine de reproches. - Vers cours: "se donne"; "un fleuve"; "entière"
= unanimité = tous les gens. + juxtapositions nerveuses et efficaces. + Utilisation du présent de narration. De la moralité à la confidence personnelle
- v32: "nous" = tout le monde = morale conviviale. mais aussi utilisation
de "moi" = LF vieillard = vieillard vieux et amusé. - Revendication du plaisir du conte. - Généralise: Monde vieux (20 siècles d'écart entre
l'histoire comptée et le moment où LF a écrit cette fable)
+ utilisation du mot "enfant" trois fois dans le texte = revendication
du plaisir = prendre les hommes tels qu'ils sont. ( cf. Rabelais: "La
substantifique moelle"). Conclusion: Jean de la Fontaine se paie le luxe de compter deux
fables en une et revendique la légitimité de son art.
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