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L'art de se nourrir en Afrique romaine: le témoignage de la mosaïque Arbia Hilali Maître-assistante en histoire romaine, université de Sfax (Tunisie) Membre du Centre de recherches archéologiques et historiques anciennes et médiévales (CRAHAM, UMR 6273, université de Caen – Basse-Normandie) Extrait de: Christiane Demeulenaere-Douyère (dir. ), Tous à table! Repas et convivialité, éd. électronique, Paris, Éd. du Comité des travaux historiques et scientifiques (Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques), 2015. Cet article a été validé par le comité de lecture des Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques dans le cadre de la publication des actes du 138e Congrès national des sociétés historiques et scientifiques tenu à Rennes en 2013. Les nourritures sont «bonnes à penser avant d'être bonnes à consommer ». Claude Lévi-Strauss1 Les habitudes alimentaires et les manières de la table sont porteuses de significations morales et culturelles d'une société.
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Un site célèbre du monde romain présentant l'art de la mosaïque antique se trouve à la Villa Romana del Casale en Sicile et est classé au patrimoine mondial de l'UNESCO. Ces mosaïques de l'Antiquité représentent des scènes de chasse, des scènes mythologiques ou simplement des exemples de belles femmes. Au cours du cinquième siècle de notre ère, Ravenne est devenue le centre de l'art chrétien de la mosaïque. Les exemples survivants de cette période représentent Jésus, les apôtres et les prophètes bibliques. Les Ostrogoths ont également pratiqué l'art de la mosaïque à Ravenne au cours du sixième siècle. Aujourd'hui, de célèbres mosaïques du cinquième siècle peuvent être admirées à la Basilique de Santa Maria Maggiore à Rome. L'art de la mosaïque a occupé le devant de la scène dans la culture byzantine. L'art de la mosaïque recouvrait généralement l'intérieur des églises et des basiliques. Bien qu'elles n'aient pas survécu, l'empereur Justinien a couvert de façon célèbre la Sainte-Sophie de Constantinople d'art en mosaïque composé de matériaux précieux.
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Il suffit notamment de penser au poids que tiennent dans chaque culture les nombreux tabous et interdits alimentaires. La tradition littéraire, les données archéologiques et iconographiques sont autant d'éléments qui permettent de mieux appréhender les pratiques alimentaires et les différentes manières de commensalité dans l'Antiquité. À partir du iie siècle, l'iconographie des pavements de mosaïque dans les cités romano-africaines permet de passer de l'histoire de l'art à l'histoire tout court, en livrant à l'étude une documentation riche sur la société, les travaux, les mentalités et les distractions. Se développent ainsi, dans certaines demeures de notables africains, des scènes de la vie quotidienne, avec des activités dont certaines évoquent la chasse, la pêche et l'agriculture. Des scènes liées à la consommation de nourritures et de boissons décorent les somptueuses salles à manger des villas africaines. Les aliments, la vaisselle, les gestes, les postures, les rythmes et l'habillement des convives sont codifiés par des normes qui règlent le repas et les moments de la convivialité.
Les petits carreaux d'émail colorés n'offrent pas une grande variété de couleurs pour composer une œuvre. C'est pourquoi le mosaïste associe des couleurs entre elles pour créer de nouvelles tonalités: il va associer un carreau d'émail rouge à un carreau d'émail vert pour donner l'illusion du gris, vu de loin —comme dans la peinture pointilliste qui juxtapose des touches de couleurs pour créer les nuances de couleurs.