Comment accomplir la prière du voyageur? S i un arrêt a lieu pendant le voyage au moment de la prière de Dhuhr il est permis de regrouper les deux prières Dhuhr et Asr' en avançant l'accomplissement de cette dernière, surtout s'il y a des difficultés à accomplir l'une des prières à heure précise. Dans un hadith, le Prophète (sallAllahou 'alayhi wa salam) a dit: « Allah aime qu'on prenne Ses permissions, comme Il aime qu'on accomplisse Ses obligations ». Allah dit en effet dans le Coran: « La Prière demeure, pour les croyants, une prescription à des temps déterminé » (4:103)
Dans cette recommandation de regroupement de la prière du voyageur, il est aussi indiqué que les deux prières regroupées peuvent débuter par un seul adhân et deux iqâmah. Dans d'autres termes, dès que l'on a accompli la première prière, on se lève pour accomplir l'iqâmah de la deuxième prière, sans espacement par la récitation de formules d'évocation et encore moins par l'accomplissement de prières surérogatoires car celles-ci cessent lors du voyage.
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En voici les preuves:
Aicha rapporte: « La première fois que la prière fut prescrite, elle était de deux unités de prière. Puis la prière du voyageur resta inchangée, alors qu'on compléta [à quatre unité de prière] celle du résident. » Rapporté par Bukharî (350) et Muslim (685)
Al Bukharî rapporte: « Puis, il émigra [vers Médine] et la prière fut prescrite en quatre unités de prière, alors que la prière du voyageur resta telle que décrétée au début. » Al Bukharî (3935)
Ahmad ajoute: « Sauf la prière du Maghreb car elle est la prière impaire de la journée, et la prière de l'aube car on y prolonge la récitation. » Ahmad (6/241)
Les prières du voyageur sont donc prescrites comme ceci:
La prière de l'aube, Al Fajr: 2 unités
Celle de la mi-journée, Adh Dhor: 2 unités
La prière de l'après-midi, Al 'Asr: 2 unités
La prière du coucher du soleil: 3 unités
Celle de la nuit, Al 'Icha: 2 unités
Raccourcir les prières lorsque l'on est en voyage est une miséricorde de la part du Seigneur sur Ses serviteurs, car le voyageur rencontre de la fatigue et parfois certains empêchements qui peuvent être contraignants et difficiles pour lui.
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2) Faire l'intention par son cœur de regrouper et ce, pendant qu'on est dans la première. 3) Les faire suivre l'une après l'autre. Il n'est pas valable de regrouper en faisant une pause très longue, par rapport à l'usage. Toutefois, une petite pause n'est pas préjudiciable, comme par exemple le temps de faire l'iqâmah -l'annonce de le prière- pour la seconde prière ou le temps de faire le tayammoum pour elle. Il est une condition pour le regroupement, lorsqu'on recule la première prière:
De faire l'intention, dans le temps de la première prière, de la reculer jusque dans le temps de la seconde, et ce, de manière à ce qu'il reste de son temps ce qui suffit à la faire ou plus. Il n'est pas une condition de respecter l'ordre des deux prières, ni de les faire l'une immédiatement après l'autre, ni de faire l'intention de regrouper pendant la prière. Remarque: Il est permis de regrouper pour celui qui est résident et malade d'une maladie comportant une difficulté manifeste, que ce soit en anticipant ou en reculant, selon ce qui lui est le plus facile.
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Toutefois, une petite pause n'est pas préjudiciable, comme par exemple le temps de faire l' i qa mah –l'annonce de la prière– pour la seconde prière ou le temps de faire le tayammoum pour elle. Comment retarder une prière? Il est une condition pour le regroupement, lorsqu'on recule la première prière d'avoir l'intention, dans le temps de la première prière, de la reculer jusque dans le temps de la seconde. Cette intention de reculer doit être présente alors qu'il reste du temps de la première prière ce qui suffit à la faire ou plus. Il n'est pas une condition de respecter l'ordre des deux prières, ni de les faire l'une immédiatement après l'autre, ni d'avoir l'intention dans son cœur de regrouper pendant la première prière. Le cas du malade
Il est permis de regrouper les prières de a dh – dh ouhr avec al-^a s r et de al-maghrib avec al-^ich a ' mais sans les raccourcir pour celui qui est résident et malade d'une maladie comportant une difficulté manifeste, que ce soit en anticipant ou en reculant, selon ce qui lui est le plus facile.
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Allah est le plus savant ♥
Les indispensables à ne surtout pas oublier pour voyager
Tapis de prière de poche
Bouteille pliable (instinja)
Coran de poche
Tassbih (dhikr)
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Outhmane
accomplissait la prière sous sa forme complète durant son séjour à Mina. Si
cela était interdit, il ne l'aurait pas fait et les autres ne l'auraient pas
suivi. l'imam
Chafii (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
dit: S'il était une obligation pour le voyageur de porter le nombre des rak'aa de ses prières à quatre, Outhmane,
Aicha et Ibn Massoud n'auraient pas agi autrement et il ne serait pas permis à
un voyageur de le faire quand il prie derrière un imam non voyageur. Extrait
d'al-Oum (1/159). Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit
dans charh al-moumti'
(4/358-362): «Des ulémas ont dit que faire les prières complètement est
réprouvé pour le voyageur car c'est contraire à l'enseignement du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) qu'il avait appliqué en permanence
puisqu'il n'avait jamais porté une prière à quatre rak'aa
au cours d'un voyage. Et il disait: Priez comme vous m'avez vu prier. Cet
avis est choisipar Cheikh al-islam, Ibn Taymiyyah (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde).
Peut-on avancer ou retarder? Il est permis à celui qui fait un long voyage de regrouper a dh – dh ouhr avec al-^a s r dans le temps de l'un des deux, c'est-à-dire en avançant la prière de al-^a s r au temps de a dh – dh ouhr ou en reculant a dh – dh ouhr jusqu'au temps de al-^a s r. Il en est de même pour les prières de al-maghrib et de al-^ich a '. Il est autorisé d'avancer la prière de al-^ich a ' au temps de al-maghrib ou de retarder la prière de al-maghrib jusqu'au temps de al-^ich a '. Comment avancer une prière? Si l'on regroupe pendant le temps de la première prière, il y a trois conditions:
1) Accomplir la première prière avant la seconde. Ainsi, on accomplit par exemple a dh – dh ouhr en premier puis al-^a s r, ou al-maghrib puis al-^ich a '. 2) Avoir l'intention de regrouper présente dans son cœur et ce, pendant qu'on est dans la première prière. 3) Les faire immédiatement l'une après l'autre. Il n'est pas valable de regrouper en faisant une pause très longue, par rapport à l'usage.