Toute l'assemblée chante et chante tout: c'est pour cela que le cantique protestant (psaume réformé ou choral luthérien) est sans refrain [réf. nécessaire]. À l'inverse, le cantique catholique est souvent à refrain, héritant de la tradition du plain-chant qui fait souvent alterner le chant de l'officiant et le chant de l'assemblée. C'est la forme en répons, dite aussi alternatim. Qualifie chant église catholique d. Les psaumes [ modifier | modifier le code]
À la différence des luthériens (qui se sont dotés dès l'origine d'un répertoire de chorals et de cantiques très riche), les Réformés n'ont chanté durant trois siècles que les seuls psaumes, et quelques rares cantiques empruntés aux Écritures ( Décalogue, Cantique de Moïse, Cantique de Siméon et Cantique de Marie). Le Psautier (contenant l'intégralité des 150 psaumes traduits par Clément Marot puis par Théodore de Bèze) a été très longtemps le seul recueil de chants utilisé dans les églises réformées. Il a fait l'objet de plusieurs versions et traductions, constituant le Psautier huguenot, dont la branche principale est le Psautier de Genève, mis au point en 1562.
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Le chant, ce sont d'abord des paroles, intelligibles (dans la langue vernaculaire). La mélodie est au service de ces paroles: une mélodie facile à retenir et à chanter, sans mélisme, avec une syllabe par note, un ambitus ne dépassant pas l' octave. Qualifie un chant de l'église catholique - Mots croisés. Le psaume était chanté en entier (y compris le psaume 119, le plus long) et sans lenteur, à l'unisson. Le chantre avait pour fonction, non de chanter en alternance avec l'assemblée, mais d'entonner et de faire entendre la mélodie afin que toute l'assemblée puisse la mémoriser. Les harmonisations à plusieurs voix (soit « note contre note » dite aussi homophonique, soit en contrepoint « fleuri », soit en forme de motet, dit aussi contrepoint développé) étaient réservées à la pratique domestique, pour s'esjouyr en Dieu ès maisons, comme disait Calvin. Plusieurs musiciens du XVI e siècle se sont illustrés dans ces harmonisations, tels Claude Goudimel, Richard Crassot, Philibert Jambe de fer, Claude Le Jeune, Jean Louys, etc.
D'où l'absence d'orgues dans les temples réformés français et suisses jusqu'au milieu du XVIII e siècle (Zwingli a qualifié cet instrument de « cornemuse du diable »).
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En effet, cela conduirait à rejeter systématiquement d'autres façons de l'exprimer. L'édification et la croissance du peuple de Dieu par l'annonce prophétique du Royaume, objectif premier de l'enseignement de l'Église, ne pourraient qu'en souffrir. EXTRAIT. Pape François: « Reconnaître l'autre et chercher son bien » « Le bien tend toujours à se communiquer. Chaque expérience authentique de vérité et de beauté cherche par elle-même son expansion, et chaque personne qui vit une profonde libération acquiert une plus grande sensibilité devant les besoins des autres. Lorsqu'on le communique, le bien s'enracine et se développe. C'est pourquoi celui qui désire vivre avec dignité et plénitude n'a pas d'autre voie que de reconnaître l'autre et chercher son bien. Certaines expressions de saint Paul ne devraient pas alors nous étonner: "L'amour du Christ nous presse" (2 Co 5, 14), "Malheur à moi si je n'annonçais pas l'Évangile! " (1 Co 9, 16). Qualifie un chant de l'Eglise catholique [ Codycross Solution ] - Kassidi. » Exhortation apostolique « Evangelii gaudium » (§ 9), pape François, 2013 LES « TRIA MUNERA »: → 2/3 La charge de sanctification dans l'Église
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C'est ce que le pape François rappelle avec force dans l'ouverture de l'exhortation apostolique Evangelii gaudium en décrivant « la joie de ceux qui sont saisis par l'Évangile et ne peuvent pas la contenir ». De quel type d'enseignement s'agit-il? Le terme même d'enseignement est « piégé », remarque sœur Laure Blanchon, ursuline de l'Union romaine et enseignante au Centre Sèvres. En effet, il évoque un savoir de type universitaire, réservé à des savants qui le dispenseraient à des élèves. Qualifie chant église catholique francais. Or, bien qu'elle les inclue, la charge d'enseignement ne peut être confondue avec une démarche de type intellectuel ou avec le ministère de la Parole. Jésus lui-même refuse de limiter l'enseignement à un discours savant, comme l'attestent les Évangiles: « En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit: "Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange: ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits. " » (Mt 11, 25) Car le modèle de l'enseignement de l'Église demeure la façon de procéder du Christ.
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Chantez au Seigneur un chant nouveau! » - Paroisse Saint-Brieuc
Église orthodoxe russe — Wikipédia
Le chant des psaumes - Musée protestant)
Le chant à l'œuvre - Chapitre IV. Une prise de parole en mode de chant - Presses universitaires de Rennes
Eglise Saint Jean-Baptiste
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