6 Suivez des cours. Envisagez de suivre des cours pour savoir bien lire le Coran, y compris le fait de comprendre les règles du tajwid (prononciation). Bien que beaucoup de mosquées donnent des cours de lecture du Coran, vous pouvez aussi suivre des cours en ligne. Publicité
Conseils
Lisez le Coran dans sa version originale c'est-à-dire en langue arabe. Puisqu'Il a été révélé en arabe, Il doit également être lu en arabe. Lisez la traduction pour comprendre ce qui est écrit en arabe, mais retenez que pendant les prières seule l'arabe doit être utilisée. Essayez d'apprendre l'arabe afin de comprendre ce qu'Allah (SWT) dit dans le Coran. Lorsque vous lisez le Coran, maintenez-Le au-dessus du sol, car il est considéré comme un manque de respect de Le placer au même niveau ou en dessous du pied. Prenez le temps de Le contempler et de bien comprendre ce que vous aviez lu. Si vous ne comprenez pas ce que vous aviez lu, demandez à quelqu'un qui s'y connait. Souvenez que vous devez être aussi respectueux vis-à-vis du Coran comme vous le feriez avec d'autres saintes Écritures.
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Il n'y a pas de mal aussi à ce qu'elle lise le Coran, selon l'opinion la plus pertinente étant donné que rien n'apprête à dire le contraire au regard des textes. Les seules indications que nous ayons sur la question concernent la personne en état d'impureté. En effet, celle-ci ne doit pas lire le Coran comme le stipule le hadith rapporté par 'Ali (Qu'Allah soit satisfait de lui). Quant au premier cas, il lui correspond le hadith d'Ibn 'Omar:
« La femme pendant ses menstrues ou la personne en état d'impureté ne doivent pas lire le Coran. »
cependant celui-ci est faible. En effet, cette version remonte à Ismâ'ïl ibn 'Iyache, qu'il rapporte d'après les gens du Hidjaz. Il faut savoir que les propos qu'il fait remonter aux gens du Hidjaz sont considérés faibles et donc non acceptable. Cependant, elle doit lire le Coran sans le toucher, en le récitant par cœur. Quant à la personne impure (à qui il requiert la grande ablution), elle ne peut ni le lire directement, ni en réciter des Versets par cœur avant de refaire la grande ablution.
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Aussi, la durée de la menstruation peut être longue, en générale, contrairement au souillé qui doit se laver avant l'heure de la prière. 4- Il y'a dans l'interdiction de lecture du Coran à la femme en période de sa menstruation une privation des récompenses auxqulles elle a droit. Il est possible qu'elle oublie quelque chose du Coran ou qu'elle ait besoin de le lire pour enseigner ou apprendre. Il est évident que tout ce qui est passé est l'argument de ceux qui considèrent que la femme en période de menstruation peut lire le Coran. Si la femme prend des précautions pour uniquement lire le Coran afin de ne pas l'oublier, cela lui est autorisé. Il faut tirer l'attention de tout ce qui est dans cette affaire pour dire que la femme en menstruation peut lire le Coran pour la mémorisation. D'après les savants, il n'y a pas de possiblité de toucher le livre par un souillé conformément à la parole d'Allah le très Haut qui dit:.. que seuls les purifiés touchent. (Coran, 56:69). Il est rapporté dans le livre d'Amr Ibn Hazm que le Prophète ( bénédiction et salut soient sur lui) avait écrit aux habitants de Yémen en ces termes: Que celui qui n'est pas propre ne touche pas le Coran.
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» Vous devez faire attention qu'il n'est pas non plus obligatoire (wajib) d'effectuer le wudu. Puisque la pratique haram touche directement le Coran. Remarque: Il est important de noter que lorsque certaines femmes sont en merses, elles ne doivent pas réciter les versets qui sont Wajib-al-Sajdah (obligatoires à Sajdah), même si certains Marja'al taqlid déclarent qu'elle ne devrait pas réciter toutes ces sourates (qui ont des versets Wajib-al-Sajdah). Sinon, vous pouvez réciter le reste du Saint Coran (sauf ces 4 sourates selon la perspective chiite) Les références: et et
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Allah le sait mieux.
Salaam aleikum
#29
salam c'est ce qu'on essaie d'explique a saif et de^plus il a mal explique le mot arabe
#30
L'ami, tu t'en tiens à une interprétation. D'autres s'en tiennent à une tout autre. Effectivement, la chaîne de transmission est plus que faible pour ce hadith mais comment as-tu pu toi, apprécier la validité d'une chaîne de transmission? Poses-toi la question dans ta manière hautaine d'aborder le sujet (sais-tu qu'être imbu est HARAM? tu l'es... )
Les peuples sémites et arabes a fortiori sont des peuples de traditions orales globalement. Comment peux-tu toi même être sûr que les hadith dits sahih n'ont eux même pas bougé alors qu'ils ont été le fruit d'un nécessaire consensus (ijma3 puis ijtihad) visant à les rendre cohérents avec la multiplicité du corpus de textes prétendus religieux de personnes qui n'étaient que des traditionnistes, des Hommes de loi les appelerait-on aujourd'hui et qui ont, comme tout Homme de droit, été au contact de la source de droit, le Prophète Muhammad sws!
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