Voyons ce que nous en dit Fulcanelli dans son ouvrage « le Mystère des Cathédrales ». « C'est l'Enfant-Jésus porté par Offerus, le serviteur ou le voyageur; c'est l'or dans son bain, le baigneur; c'est la fève, le sabot, le berceau ou la croix d'honneur; et c'est aussi le POISSON qui nage dans notre mer philosophique. Rituel des rois mages saint. Le POISSON est l'hiéroglyphe de la pierre des Philosophes dans son premier état, parce que la pierre, comme le poisson, nait dans l'eau et vit dans l'eau. »
« Parmi les peintures du poêle alchimique exécuté en 1702 par P. (conservé au musée de Wintertur en Suisse), on voit un pécheur à la ligne sortant de l'eau un beau poisson. D'autres allégories recommandent de le saisir à l'aide d'un filet ou d'un rets délié; ce qui est une image exacte des mailles, formées de fils entrecroisés, schématisées sur les galettes de l'Épiphanie…
Au baigneur on substitue souvent un poisson de porcelaine, et ce poisson était une sole (, SOLIS, le soleil). Ajoutons encore que le fameux POISSON du Cosmopolite, qu'il appelle échinéis (chêne iis), est l'oursin (echinus) l'ourson, la petite ourse, constellation dans laquelle se trouve l'étoile polaire.
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Chaque pays a des traditions qui lui sont propres pour les fêtes religieuses. En Pologne, le jour de la fête des rois mages, on bénit les maisons à la craie. Quand la France du nord et celle du sud s'écharpent depuis des lustres pour savoir qui de la galette ( gâteau fourré à la frangipane) ou de la couronne (brioche aux fruits confits) gagnera lors de l'Épiphanie, un peu plus à l'Est, à la même période, les Polonais perpétuent une tradition intéressante. Rituel pour multiplier les profits.. Lire aussi: Épiphanie: pourquoi le plus jeune se met sous la table pour distribuer la galette? Un véritable rituel En Pologne, le 6 janvier est férié. Ce jour-là, outre les traditionnels défilés qui mettent en scène la visite des rois venus d'Orient, il existe la tradition de la craie bénite. À la fin de la messe de l'Épiphanie, un morceau de craie bénite est distribué aux fidèles. Dans certaines paroisses, il est accompagné d'un petit paquet d'encens à brûler chez soi qui rappelle qu'il est important de rendre grâce à Dieu. Cette tradition repose sur un véritable rituel.
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C'est aussi au XVe siècle qu'on leur impose un bref examen médical préalable, afin d'écarter ceux qui sont atteints d'une autre maladie. Les Capétiens se contentent de toucher de la main les parties malades, et ils exécutent ensuite un signe de croix sur celles-ci, ou encore sur le front du patient: symboliquement, le contact de la main du roi transmet la force invisible qui l'habite, et la bénédiction du roi-prêtre complète le tout. À partir du XVIe siècle, le roi accompagne son geste d'une formule stéréotypée, «Le roi te touche, Dieu te guérit. Les Rois mages, images du pouvoir des rois en Occident (XII e-XVIe siècles). » Les guérisons, quand il y en a, nous apparaissent évidemment comme naturelles et d'origine psychologique: le miracle se produit parce que les sujets sont persuadés qu'il doit avoir lieu. Au XVIIe siècle, le toucher des écrouelles devient un des rituels les plus solennels de la monarchie. Accompli uniquement lors des grandes fêtes chrétiennes (Pâques, Pentecôte et surtout Noël), annoncé par des crieurs et par voie d'affiches, il a lieu le plus souvent dans la Grande Galerie du Louvre.
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par antoine-5 mai 2020
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Les malades s'y présentent en foule, et les étrangers y côtoient les Français, au point que la maison de France peut exploiter le miracle royal pour démontrer sa supériorité sur les dynasties européennes rivales. À la Pentecôte 1715, très peu de temps avant sa mort, Louis XIV touche encore 1 700 scrofuleux, preuve que, quel que soit son état de santé, le roi se doit à celle de ses sujets, et ne saurait se dérober à sa charge. Un miracle de moins en moins efficace
Pourtant, le rituel du toucher n'a plus alors très longtemps à vivre. Rituel de magie blanche par les tarots.. Louis XV et Louis XVI voient encore défiler des milliers de malades, mais la croyance au miracle résiste mal aux transformations des mentalités de l'époque prérévolutionnaire. Le rationalisme triomphant des Lumières éloigne les élites de la vision religieuse du monde à laquelle cette tradition appartient. Alors que les classes populaires vénèrent toujours le roi thaumaturge, les esprits éclairés sont incrédules, voire franchement ironiques. Voltaire note ainsi avec insolence que Louis XIV n'a pas été capable de guérir une de ses maîtresses atteinte d'écrouelles, bien qu'il l'ait «très bien touchée».
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