Bardo thodol - Le livre des morts tibétains (1) - YouTube
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Et ça, ça a été quelque chose d'extrêmement fort pour moi. Cette idée que de ne pas appréhender la mort. Je vous dirai que j'ai effectivement fait une rencontre décisive avec un recueil de textes sacrés bouddhistes: Le livre tibétain de la vie et de la mort. Un vrai détonateur. En le lisant, j'étais émue jusqu'aux larmes, car auparavant la mort m'obsédait. L'idée qu'un être disparaisse me donnait un vertige qui m'attirait vers le bas. Je me dis aujourd'hui que la vie n'est pas vaine. Qu'il y a peut-être un passage. Un au-delà qui justifie notre combat. Navigation des articles
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Ce livre tardif et composite parle donc d'une libération typiquement bouddhique, mais en intégrant à son message des représentations populaires à cette époque. » (A. Couture, La réincarnation, Ottawa, Novalis, «L'horizon du croyant», 1982, p. 44-45)
Notes
12. Extrait de la Préface du Lama Anagarika Govinda à Bardo-Thôdol. Le Livre tibétain des Morts, présenté par Eva K. Dargyay, en collaboration avec Gesche Lobsang Dargyay, Paris, Albin Michel, 1981, p. 18. 13. Les caractères gras sont dans l'original.
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Synopsis
Éducation et guides pédagogiques
Dans ce premier film de la série, nous assistons aux rites et cérémonies qui entourent et suivent la mort d'un vieil homme du Ladakh, bien au-delà de sa crémation. Le dalaï-lama nous parle ensuite de sa propre perception de la mort, tandis que dans un centre de soins palliatifs, nous découvrons comment les textes bouddhiques aident les mourants, démontrant ainsi que cette doctrine basée sur la compassion est universelle et peut apporter soutien et réconfort. Les évaluations professionnelles et les guides pédagogiques sont réservés aux abonnés CAMPUS. CAMPUS
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Mais « Virtus et Honor » correspond plus aux valeurs aristocratiques de la Rome antique. En fait, notre compréhension de la formule révèle aussi qui nous sommes et ce que nous en attendons. Tout comme un gladiateur et un patricien de l'Antiquité pouvaient avoir une appréciation différente de la Force, le néo-stoïcien privilégiera la traduction « Virtus et Honor » alors qu'un Lacrim appréhendera « la Force » dans sa forme la plus brut. (3)
Et donc pourquoi nous aimons tous? Force et honneur origine en. Quelle que soit son interprétation exacte, le salut « Force et Honneur » est bel et bien cet encouragement mutuel à l'action, à l'injonction réciproque de bien agir entre compagnons d'armes. La Force est requise pour « faire sa part » lors des combats et surtout pour « rester en vie » après la bataille. Elle est souhaitée à celui que l'on salut pour qu'il ait l'énergie et toute l'habilité pour survivre dans la boue, la merde et le sang: survivre étant le premier impératif de tout combattant « sur zone ». Nous souhaitons donc « Force et Honneur », mais surtout « Force dans l'Honneur » car cette survie dans la bataille doit se faire honorablement, c'est-à-dire en assumant l'affrontement sans reculer ni se soustraire au choc, sans se dérober, en frappant les ennemis à portée et en secourant les camarades en péril autour de soi.
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MASQUE Sujet: Re: GLADIATOR: FORCE ET HONNEUR (Rome - Le Colisée) Dim 29 Mar 2015 - 15:51 Hé Hé Mr SAINTUS CLAIRUM Encore Dans Ta Période ROMAINE & GLADIATEUR Les Etagères De Tes Meubles Doivent Être Sacrément Larges & Profondes, Parce Que La Encore, C'Est Pas Un P'Tit Décore CHRISTIAN MASQUE Saint Clair Sujet: Re: GLADIATOR: FORCE ET HONNEUR (Rome - Le Colisée) Dim 29 Mar 2015 - 16:42 locat pour tes commentaires. En fait, j'ai acheté ce Maximus il y a deux/trois ans aux States (un américain qui les fabriquait à la chaîne) mais vendus chers. Je l'ai patiné, repeint les métaux mais pas la tête. Pourquoi nous aimons tous la devise « Force & Honneur » ? – Imperatif. + un tigre acheté aux States (objet décoratif découpé de son socle). Mister MASQUE pour tes et tes En effet, j'ai des étagères adaptées pour ce dio qui fait 40x 30 cms.
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Avec la mort de Crixus et l'affrètement avortée de la flotte Sicilienne, Spartacus n'a d'autre choix que de se résoudre à affronter Crassus en mars 71 av. C. Un combat inégal et suicidaire pour le chef des gladiateurs qui comme un lion rendra son souffle sur le champ de bataille. Alors qu'il s'apprête à aller tuer seul le général romain, Spartacus fait face à la garde rapprochée de centurions de ce dernier. À un contre 50, assailli de toutes parts, éventré par les pilum adverses, le gladiateur s'écroule glorieusement sur le champ de bataille. Une fin aussi héroïque que tragique pour le Thrace et ses 10 000 esclaves, plus tard crucifiés sur la voie Appia. Force et honneur origine les. Il rêvait d'être libre
Avec l'enjeu politique de la destinée de Spartacus, Hollywood l'a érigé à un statut universel de héros. Des Spartakistes de Rosa Luxembourg aux actes de bravoure de Kirk Douglas et Russel Crowe, cette vision moderne du « héros » s'impose toujours à nous et chaque nouvel épisode qui lui est consacré l'amplifie. Le mythe de Spartacus est ainsi entretenu.
La liste de ces " honorables " du déshonneur est plus longue que celle de ceux qui ont préféré et assumé le déshonneur. La décoration qui reconnaît ce mérité ne comporte d'ailleurs pas le mot honneur, trop équivoque. " L'honneur est une essence qui ne se voit pas; beaucoup semblent l'avoir, qui ne l'ont plus. " ( Shakespeare). Un pays dont la valeur est l'honneur - malgré les nombreux exemple des errances passées - pousse les serviteurs les plus zélés à s'inspirer encore de ceux qui l'ont portée à l'extrême, dont l'abjection est l'envers prévisible de la même médaille. Force et honneur origine au. Le général Aussarès n'était pas un SS. Les tortures dans la police en 1996, révélés par le livre Place Beauvau, n'ont donné lieu à aucune poursuite. Le colonialisme s'est paré de l'honneur républicain d'un devoir de civiliser les peuples " sous-développés ", dont l'affaire Tocqé et Gaud est un exemple. Cette histoire de brassard montre donc l'incompatibilité de l'honneur avec les véritables valeurs de la République. La République repose sur la démocratie et l'Etat de droit, et non pas sur le sacrifice ou l'oubli de soi comme des autres.
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Cela plaide en la nécessité de promouvoir l'idée d'un patriotisme constitutionnel pour écarter les notions qui frisent l'arbitraire comme l'obéissance, la discipline ou le silence - facilitant la violence institutionnelle au mépris de l'esprit critique et de la capacité d'indignation - et sur lesquelles prospère un discours manifestement fascistoïde, qui est le terreau fertile à l'éclosion de la barbarie. Si l'honneur a pu être revendiqué par les brutes pour se justifier, n'est-il pas temps que la République s'interroge sur la pertinence de cette valeur? Origine devise force et honneur. Jean-Luc Leleu a exposé dans son étude sur la waffen SS, la responsabilité politique et collective. Le brassard - dans une instituion régalienne - n'est donc pas une initiative qu'il est permis de considérer isolément de l'environnement politique et du discours dominant.
Spartacus, l'histoire maudite de l'esclave devenu gladiateur et qui défia un Empire. Un guerrier légendaire dont l'héritage sera à jamais associé à la Liberté. Du sable de l'arène aux pavés ensanglantés de la voie Appia, le nom de Spartacus est indéniablement assimilé à ces lieux mythiques de l'ère romaine. Chef de guerre redouté, le thrace est considéré par les historiens comme l'emblème de la troisième de la troisième Guerre Servile. Une icône historique vulgarisée par Hollywood pour sa destinée marquée par le prix du sang et des larmes. Né en 100 av. J. C, dans une famille aisée de fermiers, le jeune Spartacus n'est pas le pauvre soldat de cohorte dont-on lui prête le destin. Officier de cavalerie chez les Auxiliaires Thraces, il sert avec fidélité le Légat Glaber lors de sa campagne contre les Parthes. Refusant de massacrer des villageois innocents, il déserte avant de se faire capturer par ses anciens alliés. Vendu aux esclavagistes Syriens, il travail durant de nombreux mois dans les carrières minières de Damas.