La petite procession au Saint-Sépulcre
En présence d'une petite assemblée festive, le patriarche latin, Mgr Pierbattista Pizzaballa, a présidé la liturgie du dimanche des Rameaux devant le saint sanctuaire, qui contient le tombeau de Jésus. «Aujourd'hui, nous sommes réunis ici, là où le Christ est mort et ressuscité. Cette célébration est un prélude à la Pâque du Seigneur, qui est entré à Jérusalem, sa ville, pour accomplir le mystère de sa passion, de sa mort et de sa résurrection. C'est pourquoi, avec une grande foi et une grande dévotion, en nous souvenant de cette entrée salvatrice, suivons le Seigneur afin que, devenus par la grâce des consorts de la Croix, nous participions à la résurrection et à la vie ». Par cette prière, le patriarche latin a incité l'assemblée à retracer l'entrée de Jésus à Jérusalem par une petite procession à l'intérieur du Saint-Sépulcre. Jesus pleure sur jérusalem. Dans la joie, les fidèles ont brandi des palmes et des branches d'olivier fraîchement bénies, tandis que, suivant la procession, ils ont fait trois fois le tour du sanctuaire sacré, comme le veut la tradition.
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Les fausses sont celles qui n'ont rien à offrir, mais qui veulent obtenir quelque chose ou qui se donnent en spectacle. On peut illustrer cette distinction avec Jean-Jacques Rousseau et saint Augustin. Le premier ne cesse de raconter ses larmes, en les mettant en scène et en se regardant pleurer, ce qui ne m'émeut pas du tout. Le second pleure parce qu'il regarde le Christ qui l'a bouleversé, et il espère que ses larmes nous mèneront à Lui. Dis-moi comment tu pleures, je te dirais qui tu es…
Les larmes révèlent quelque chose de nous-même, mais elles nous réveillent aussi! Car seuls les vivants pleurent. Et qui pleure a le cœur brûlant. Jésus pleure sur Jérusalem (Lc 19, 41-55) | Spiritualité 2000. Sa capacité à pâtir, voire à compatir, se réveille. Pleurer, c'est être touché par quelque chose qui nous dépasse et espérer une consolation. Ce n'est pas pour rien que les Évangiles racontent qu'au matin de la Résurrection, c'est à Marie Madeleine, celle qui avait le plus pleuré, que fut donnée la plus grande joie ( Jn 20, 11-18). Que nous dit Marie Madeleine sur ce don des larmes?
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Pascal Denault - Mt 23. 37-39 DESCRIPTION: Ces trois versets concluent le plaidoyer d'accusation du Messie envers les chefs religieux. Jésus se lamente sur la ville sainte où, tout en appelant le jugement divin sur ses habitants, pleure sur eux en les conjurant de se repentir. Nous nous attarderons au problème théologique soulevé par l'opposition entre la volonté du Seigneur et celle du peuple rebelle et le sens de la prophétie prononcée aux versets 38-39. PLAN A. Jérusalem une ville meurtrière – v. 37a B. Jérusalem une ville rebelle – v. 37b C. Jérusalem une ville abandonnée – v. 38-39 QUESTIONS 1. Jesus pleure sur jerusalem post. Quel est le lien entre les chapitres 21, 22, 23 et 24 de Matthieu? 2. Que devons-nous savoir sur Jérusalem pour expliquer l'exclamation de Jésus? 3. Comment peut-on expliquer que la volonté du Seigneur semble frustrée par la volonté des hommes? 4. Quel est le parallèle entre l'abandon du temple au temps de Jérémie et au temps de Jésus?
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Pourquoi donc cet emploi unique? Qu'est-ce que les larmes de Jésus ont de si précieux pour qu'un verbe leur soit réservé? Tout d'abord il faut remarquer que ce verbe est directement dérivé du mot larmes. Il veut donc dire très précisément « verser des larmes » sans ajout de lamentations, d'imprécations ou de prières. L'insistance est mise sur cette eau qui sort silencieusement du visage de Jésus, comme elle sortira un peu plus tard de son côté percé d'un coup de lance. Rites funéraires a l’époque de Jésus – aufildelapensée. Cette eau qui jaillit de lui est celle de la nouvelle naissance, de la résurrection promise à chacun. Et c'est bien pourquoi ces larmes sont attribuées à Jésus seul. Il n'y a que lui pour venir ainsi jusqu'à nous, tout comme il n'y a que lui pour nous attirer à lui. Cette eau des larmes manifeste par anticipation l'eau que versera Jésus au cours de sa passion et qui jaillira, « comme des fleuves d'eau vive », de son corps. C'est pour cette manifestation que Jésus a retardé son arrivée auprès de Lazare.
Il nous a montré le chemin du bien, et ils le traînent sur le chemin du Calvaire. Il a donné l'exemple en tout, et ils lui préfèrent un voleur homicide. Il est né pour pardonner, et ils le condamnent — sans motif — au supplice. Il est arrivé par des sentiers de paix, et ils lui déclarent la guerre. Il était la Lumière, et ils le livrent au pouvoir des ténèbres. Jesus pleure sur jerusalem.cef.fr. Il apportait l'Amour, et ils le paient avec de la haine. Il est venu pour être Roi, et ils le couronnent d'épines. Il s'est fait esclave pour nous libérer du péché, et ils le clouent sur la Croix. Il a pris chair pour nous donner la Vie, et nous le récompensons par la mort. (Vía Crucis, XIIIème station, n. 1. ) En pensant que Jésus continue de visiter aujourd'hui son peuple, chacun de nous, nous sommes tenus de voir quelle est la qualité de notre réponse, car qu'il est notre Sauveur, et que son enseignement nous parvient par la prédication de l'Église, parce qu'il nous accorde son pardon et sa grâce dans les sacrements, — Veux-tu savoir comment remercier le Seigneur de ce qu'Il fit pour nous?
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