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Homélie Sur La Brebis Perdue Date
Travaillez à la justice et à la paix, surtout là où c'est urgent! »
Notre Pape vit toutes ces priorités, très proche de tout membre actif ou souffrant du troupeau. A nous de recevoir et porter aussi un vrai amour dans telle portion de l'Eglise et de la société. En Haïti, j'avais beaucoup marché pour fortifier les communautés catholiques des pauvres villages de montagne, souvent persécutées. Et là je recevais du courage. Des enfants de cinq ans savaient animer un quart d'heure de prière. Homélie sur la brebis perdue en. Des filles de sept ans dirigeaient les chants de l'assemblée du dimanche. Des vieillards donnaient une vive présentation de l'Évangile. Des adultes, risquant la torture, témoignaient contre les injustices. Soutiens-les encore, Seigneur! Aide-nous à les porter et à les suivre. Et viens sauver les brebis de l'Eglise de France, ramène-nous vers toi après notre faiblesse et notre péché! A Boscodon où je vais aller, tout près des troupeaux transhumants, apprends-moi à ramener quelques personnes blessées par le péché ou l'imprudence; apprends-moi à célébrer la joie de leur retour.
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14 Ainsi votre Père qui est aux cieux veut qu'aucun de ces petits ne se perde. Cette histoire de centième brebis égarée ou perdue ne se trouve que dans Matthieu et Luc. Marc ne la rapporte pas. Quant à Jean, il utilise la comparaison du troupeau et des brebis de façon différente (Jn 10, 1-21 – 21, 15-19). Sans doute Matthieu et Luc ont-ils utilisé des sources autres que celles de Marc ou de Jean pour composer leur évangile. Dès le départ, les communautés chrétiennes ont été très diverses, et les Evangiles tels qu'ils nous sont parvenus témoignent de cette diversité. Pour mieux comprendre les paraboles de l'Evangile, il est important de voir ce dont il est question autour du texte (avant et éventuellement après). Homélie sur la brebis perdue wine. Pour nos deux paraboles, c'est apparemment la même histoire avec la même opposition du un et du quatre-vingt-dix-neuf, mais la leçon est différente. Luc: évangile de la miséricorde
En Luc, les trois paraboles de la brebis perdue, de la pièce de monnaie perdue (15, 8-10) et du fils retrouvé (15, 11-32) sont précédées par les reproches des pharisiens et des scribes: "Cet homme-là fait bon accueil aux pécheurs et mange avec eux".
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Il ressemble à ce berger qui va chercher la brebis récalcitrante, à la femme qui met sa maison sens dessus dessous jusqu'à ce qu'elle retrouve la pièce cachée. Les scribes et les pharisiens et tous ceux qui leur ressemblent sont cette brebis et cette pièce. Et si, finalement, ils acceptent d'être accostés, de baisser les armes de leur bouderie, de leur rage, alors oui: on appelle cela conversion. Ce que le Christ dit à ses contradicteurs, c'est que, malgré leur colère, leurs reproches, il vient pour les chercher. Il ne les laissera pas tout seuls dans leur hargne. Il leur proposera par tous les moyens de se rendre, de capituler devant la vie de Dieu, devant l'Amour qui fait tout pour les trouver. Le Christ vient et il n'abandonne pas sa tâche de les faire sortir de leurs retranchements. La brebis égarée! | Un Message d'Amour !. Quand le Christ vient, il y a des gens pour bondir vers lui et d'autres qui se terrent et récriminent. Bien souvent, ni les uns ni les autres ne sont ceux que l'on croirait à première vue. En tout cas, le Christ vient pour les uns et pour les autres.
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Quand elle l'a retrouvée, elle rassemble ses amies et ses voisines pour leur dire: "Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé la pièce d'argent que j'avais perdue! " Ainsi je vous le dis: Il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se convertit. » Jésus dit encore: « Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père: "Père, donne-moi la part de fortune qui me revient. " Et le père leur partagea ses biens. La brebis perdue et… retrouvée ! (D’après l’évangile de Luc 15, 3-7). Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu'il avait, et partit pour un pays lointain où il dilapida sa fortune en menant une vie de désordre. Il avait tout dépensé, quand une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin. Il alla s'engager auprès d'un habitant de ce pays, qui l'envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien. Alors il rentra en lui-même et se dit: "Combien d'ouvriers de mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim!
Après la parabole de la brebis égarée, il parle de la correction fraternelle (18, 15-18), puis de la prière ensemble (18, 18-20), du pardon entre frères (18, 21-22) illustré par la parabole du débiteur impitoyable (18, 23-35). Matthieu ne parle pas ici de conversion; il demande de ne laisser tomber personne. A qui s'adresse la parabole de la brebis égarée? Dans un premier temps, sans doute aux apôtres, et ensuite aux responsables des communautés chrétiennes des années 80, époque de la composition de l'évangile selon Matthieu. Qui sont ces petits? On peut penser que ce sont les plus faibles, les moins solides dans la foi au sein de la communauté, dont ces responsables devront prendre le plus grand soin et ils auront à en rendre compte. Ces 'bergers" devront prendre comme modèle le Berger par excellence, Jésus lui-même prêt à donner sa vie pour ses brebis. Homélie sur la brebis perdue date. Il réalisera ainsi la volonté du Père qui " veut qu'aucun de ces petits ne se perde. " Nous vivons dans un monde qui, trop souvent, ne donne de la valeur qu'à celui qui réussit, au gagneur, à celui qui tient la vedette, mais qui est sans pitié pour le faible, le non-rentable, l'inutile.
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