Voici donc cette idée: le travail authentique, désiré en lui-même, à la différence de celui du «vulgaire», est lié au plaisir et à la joie. LE PROBLÈME PHILOSOPHIQUE L'idée générale soulève, bien entendu, quelques questions: • Quels sont le but, la finalité du travail? • Le plaisir et la joie ne sont-ils réservés qu'à un petit nombre (les créateurs)? « Nietzsche
Chercher un travail pour le gain, c'est maintenant un souci commun à presque tous les
habitants des pays de civilisation; le travail leur est un moyen, il a cessé d'être un but
en lui-même: aussi sont-ils peu difficiles dans leur choix pourvu qu'ils aient gros
bénéfice. Mais il est des natures plus rares qui aiment mieux périr que travailler sans joie; des difficiles, des gens qui ne se contentent pas de peu et qu'un gain abondant ne
satisfera pas s'ils ne voient pas le gain des gains dans le travail même. Les artistes et
les contemplatifs de toute espèce font partie de cette rare catégorie humaine, mais
aussi ces oisifs qui passent leur existence à chasser ou à voyager, à s'occuper de
galants commerces ou à courir les aventures.
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Comment le travail pourrait-il redevenir un « but en lui-même », et non une activité servile? B. Le travail doit être voulu pour lui-même
Si Nietzsche part du constat selon lequel le monde moderne nous inscrit dans un rapport instrumental au travail, qui nous interdit l'idée même de nous y réaliser, il nous invite alors à redéfinir ce que peut être le travail. « Mais il est des natures plus rares, poursuit-il, qui aiment mieux périr que travailler sans joie; des difficiles, des gens qui ne se contentent pas de peu et qu'un gain abondant ne satisfera pas s'ils ne voient pas le gain des gains dans le travail même. » Ces hommes, dit-il, seraient par exemple les « artistes et les contemplatifs (…) mais aussi ces oisifs qui passent leur existence à chasser ou à voyager, à s'occuper de galants commerces ou à courir les aventures. Ils cherchent tous le travail et la peine dans la mesure où travail et peine peuvent être liés au plaisir et, s'il le faut, le plus dur travail, la pire peine ». Les vrais travailleurs, ceux dont Nietzsche dit qu'ils ne s'oublient pas dans leur travail mais le recherchent pour lui-même et non pour son but extérieur, seraient ces individus qui renouent avec un travail originaire conçu comme activité recherchée pour elle-même car celle-ci suppose un effort et un dépassement de soi.
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Les opportunités pour réaliser ce genre de petits jobs se trouvent sur les sites internet de jobbing. À tout moment de l'année, vous pouvez y chercher des missions rémunérées dans de nombreux domaines de compétences. À noter que vous pouvez également utiliser, ici, les facilités du CESU. 6. Distribuez des prospectus
Les agences en communication et en marketing sont très intéressées par les personnes retraitées pouvant réaliser des distributions de flyers et autres prospectus. Certes, c'est un travail d'appoint souvent peu payé, à réaliser tôt dans la matinée, mais vous n'aurez aucune difficulté à trouver des demandeurs. 7. Travaillez avec des marques
Si vous êtes à l'aise en public, vous pouvez décider de devenir VDI (vendeur à domicile indépendant), c'est à dire ambassadeur de marque dans des réunions de vente à domicile. Si l'aspect convivial est déjà non négligeable, vous gagnez de l'argent en fonction des ventes effectivement réalisées. Vous pouvez aussi participer à des tests de produits, en vous inscrivant en ligne sur des sites comme Wedoolink ou encore Qualipsy.
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Dans Le Gai Savoir, Nietzsche envisage précisément la question du travail à travers celle de notre rapport au gain. Que gagne-t-on à travailler? « Chercher le travail pour le gain, dit Nietzsche, c'est maintenant un souci commun à presque tous les habitants des pays de civilisation; le travail leur est un moyen, il a cessé d'être un but en lui-même: aussi sont-ils peu difficiles dans leur choix pourvu qu'ils aient gros bénéfice. » En d'autres termes, si je pense qu'en travaillant je dois gagner de l'argent, le travail cesse d'« être un but en lui-même », c'est-à-dire que je n'envisage plus le travail comme une activité ayant une valeur pour moi, mais comme une activité qui m'apporte des valeurs extérieures à elle. Comment le travail pourrait-il redevenir un « but en lui-même », et non une activité servile? B. Le travail doit être voulu pour lui-même Si Nietzsche part du constat selon lequel le monde moderne nous inscrit dans un rapport instrumental au travail, qui nous interdit l'idée même de nous y réaliser, il nous invite alors à redéfinir ce que peut être le travail.
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