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Psaume 95
Ps. 95-100 — Introduction du Fils dans le monde, en jugement et en puissance
Les Ps. 95 à 100 nous montrent très distinctement la marche de l'introduction du Fils unique dans le monde; mais ici, il est toujours vu comme l'Éternel venant du ciel en jugement, et, à la fin, prenant place entre les chérubins et appelant le monde à l'adorer là. Cela met en contraste l'établissement d'Israël dans la bénédiction par le moyen de la puissance, avec son ancienne chute, quand il fut délivré pour la première fois. [95:1-2] Le Ps. 95 appelle Israël à venir devant l'Éternel avec des cris de joie, des louanges et des actions de grâce; il décrit (vers. 3-5) sa grandeur par-dessus tous les dieux et comme Créateur. Psaume 95 commentaire aucun. [95:6] Mais l'Éternel est Celui qui a fait Israël, [95:7] il est aussi son Dieu; et Israël maintenant peut attendre le repos, même après un si long temps et une si longue chute. Jusqu'à ce que la puissance intervienne pour exercer le jugement, pendant qu'il est dit: « aujourd'hui » (car dans ce grand « demain » Dieu ne supportera plus de mal ni de volonté rebelle), [95:8] le peuple est invité à ne pas endurcir son cœur, [95:9] comme autrefois dans le désert, [95:11] lorsque Dieu jura qu'il n'entrerait point dans son repos.
Écouter implique l'adhésion de celui qui ne s'égare pas dans les faux sentiers. C'est l'option radicale de celui qui n'écoute que la voix qui l'invite à la conversion et à la réconciliation avec son Dieu. Dieu s'adresse au peuple dans une perspective cultuelle donc actuelle. C'est la porte ouverte pour que la condition (« si ») se réalise. Il est possible que le peuple réuni au temple prenne au sérieux les exigences de l'alliance. Mais tout ce que Dieu demande se résume en un demi-verset (v. 8a), le reste étant le rappel d'événements passés où le peuple n'a justement pas fait ce que Dieu demandait. Dieu lui-même évoque les infidélités d'Israël dans le désert. Là le peuple provoqua son libérateur et Dieu montra sa puissance à ce peuple au cœur endurci. Psaume 95 - Psaumes - Catholique.org. « Mériba » et « Massa » (Ex 17, 1-7; Nb 20, 1-11; Dt 6, 16; 9, 22; 33, 8; Ps 81, 8) sont synonymes d'incrédulité. C'est de la maladie spirituelle que les pères monastiques appellent la sklèrokardie ou l'endurcissement du cœur qu'il s'agit (Mc 10, 5).
On peut aussi tout envisager sous l'angle de la création en affirmant que Dieu a d'abord créé l'univers au commencement puis son peuple lors de sa libération de l'esclavage en Égypte. En ce sens le texte dit que Dieu a « fait » le monde (v. 5-6) et qu'il « nous a faits » (v. 7). Deuxième partie (v. 7d-11): l'oracle
A écouter la voix de Dieu (v. 7d)
B cœur endurci (v. 8a)
C tentation au désert (v. 8b-9a)
D les œuvres de Dieu (v. 9b)
C' tentation au désert (v. 10a)
B' cœur égaré (v. 10b)
A' connaître les chemins de Dieu (v. 10c-11)
Ici c'est Dieu qui parle. La pointe D (v. 9b) ressort comme la seule idée théologique dans un discours moral. Les extrémités A / A' opposent le deux « si » (v. 7d « si vous écoutez sa voix » / v. Commentaire simple : Psaumes, Psaume 95 - BibleEnLigne.com. 11 « [on verra bien] s'ils entrent dans mon repos »); dans B / B' (v. 8-9a / 10), Dieu exhorte l'assemblée liturgique à l'ouverture du cœur et à la fidélité morale en citant comme exemple à éviter l'attitude des Israélites de l'exode (C / C'). Les deux parties du psaume sont bien structurées, mais deux éléments montrent aussi l'unité de composition de tout le poème.
Le psalmiste invite donc à un culte universaliste du Nom glorieux de Yahvé. La composition du psaume
Tous les verbes des versets 1-3 et 7-10a étant à l'impératif, à l'exception des versets 4-6 qui énoncent des motifs de louange, nous pouvons distinguer deux sections, reliées par leur sommet qui est la royauté de Dieu à l'œuvre (v. 10a). Nous avons ainsi 1-10a et 10a-13, dont la première est un invitatoire hymnique à la royauté de Dieu et la seconde englobant l'univers du ciel et de la terre, de la mer et de la campagne avec les arbres de ses forêts appelées à se réjouir (v. 11a, 12b), car Dieu les remplit de sa bonne gouvernance. Les compléments de « droiture » et de justice ou fidélité » s'équivalent (v. 10c et 13c). Il est celui qui va juger tous les peuples avec équité. Cette nouveauté de Dieu qui vient gouverner invite à la joie eschatologique (cf. Psaume Psaume 95 (96) | Prions en Église. Ps 33; 40; 98; 144) et fait de ce psaume un poème de la royauté de YHWH, à portée universelle et cosmique. Le psaume 96 dans la Bible
Le psaume que nous présentons est probablement de la période (années 540-538 avant Jésus-Christ) qui précède le retour d'exil d'une partie du peuple juif à Babylone.
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Au moment de se présenter devant le Seigneur
1
Venez, chantons avec allégresse à l'Éternel! Poussons des cris de joie vers le rocher de notre salut. 2
Allons au-devant de lui avec des louanges, Faisons retentir des cantiques en son honneur! 3
Car l'Éternel est un grand Dieu, Il est un grand roi au-dessus de tous les dieux. 4
Il tient dans sa main les profondeurs de la terre, Et les sommets des montagnes sont à lui. 5
La mer est à lui, c'est lui qui l'a faite; La terre aussi, ses mains l'ont formée. 6
Venez, prosternons-nous et humilions-nous, Fléchissons le genou devant l'Éternel, notre créateur! 7
Car il est notre Dieu, Et nous sommes le peuple de son pâturage, Le troupeau que sa main conduit... Oh! Psaume 25 commentaire. si vous pouviez écouter aujourd'hui sa voix! 8
N'endurcissez pas votre coeur, comme à Meriba, Comme à la journée de Massa, dans le désert,
9
Où vos pères me tentèrent, M'éprouvèrent, quoiqu'ils vissent mes oeuvres. 10
Pendant quarante ans j'eus cette race en dégoût, Et je dis: C'est un peuple dont le coeur est égaré; Ils ne connaissent pas mes voies.
Dans la prière de l'Église
Le psaume 96 convient à la louange de la « nouveauté » de Dieu surgissant à Noël, c'est pourquoi il est proposé pour la messe de la nuit de Noël (année A). La proclamation au monde des merveilles de Dieu est encore rappelée le 2e Dimanche (A) et le 29e Dimanche (C). En considérant la victoire du Seigneur Jésus « Agneau immolé » qui réalise une nouvelle délivrance du peuple de Dieu par rapport à la délivrance d'Égypte chantée par Moïse et Myriam, les fidèles sont appelés à chanter le lundi matin (de la semaine 3) ce poème pour Dieu, roi et juge de l'univers. Psaume 95 commentaire de. Ceci quelle que soient les difficultés politiques des gouvernants ou des forces en présence. Les autres chroniques du mois
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Recette Soupe Aux Choux Et Tomates Facile
Recette par:
circulaire en ligne - Soupe aux Tomates
Pour réaliser cette Recette, vous aurez besoin des ingrédients suivants:
3 tasses (750 ml) de bouillon de poulet
2 tasses (500 ml) jus de tomates en boîte
2 tasses (171 g) de chou haché
1 oignon haché
1 feuille de Laurier
½ tasse (55 g) de carotte hachée
2 gousses d'ail haché
Herbes salées
Sel et poivre
Persil
Nouilles chinoises
Porter à ébullition le bouillon de poulet avec la feuille de laurier. le chou haché, les carottes, l'ail haché. Faire mijoter 15-20 minutes. Assaisonner. Bien mélanger et reporter le tout à ébullition. Faire mijoter à couvert une trentaine de minutes. Recette soupe aux choux et tomates un. Ajouter à la dernière minute, si désiré, les herbes salées. Mélanger et servir. Notes
Gracieuseté de circulaire en ligne. Fait par notre chef Josée! BON APPÉTIT! À vous de faire de cette Recette la Vôtre! Nous vous invitons à l'essayer, l'évaluer, la partager, la personnaliser, et nous laisser vos commentaires ci-dessous! Que pensez-vous de cette recette? ( 3 votes, moyenne: 5, 00 sur 5) Loading...
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