Par
là Bergson se rapproche sans doute des Grecs, et notamment
d'Aristote – car le rationalisme cartésien est une résurgence
du platonisme. Pour l'aristotélisme, aucune méthode correcte de
recherche scientifique ne peut être définie purement a priori,
indépendamment d'une certaine connaissance préalable de son
objet, acquise fondamentalement à partir de l'expérience
sensible. Bergson, donnez la thèse et la structure | Superprof. La séparation de la méthode et des résultats est une
modalité pédagogique de leur présentation: la définition de
celle-là suppose que certains de ceux-ci ont été déjà acquis. Cela
est vrai a fortiori de la méthode bergsonienne, à savoir
« l'intuition », laquelle n'est pas définissable
abstraitement et à part, mais n'est connaissable que dans son acte
même. Hegel
écrivait déjà qu'en philosophie, la méthode ne fait qu'un
avec l'objet, n'étant pas un mode d'emploi de la pensée qu'il
faudrait appliquer, mais au contraire l'autodéveloppement, tout à
la fois, de la pensée et de son objet qui, dans la connaissance, ne
font qu'un.
Bergson La Pensée Et Le Mouvant Explication De Texte
Jamais la mesure du temps ne porte sur la durée en tant que durée: on compte seulement un certain nombre d'extrémités d'intervalles ou de moments, i. e., en somme, des arrêts virtuels du temps. Poser qu'un événement se produira au bout d'un temps t, c'est simplement exprimer qu'on aura compté, d'ici là, un nombre t de simultanéité d'un certain genre. Entre les simultanéités, se produira tout ce qu'on voudra. Le temps pourrait s'accélérer énormément, et même infiniment: rien ne serait changé pour le mathématicien, pour le physicien, pour l'astronome. Profonde serait pourtant la différence au regard de la conscience. Ce ne serait plus pour elle, du jour au lendemain, d'une heure à l'heure suivante, la même fatigue d'attendre. De cette attente déterminée, et de sa cause extérieure, la science ne peut tenir compte: même quand elle porte sur le temps qui se déroule ou se déroulera, elle le traite comme s'il s'était déroulé. C'est d'ailleurs fort naturel. La Pensée et le Mouvant de Bergson : le sens du langage. Son rôle est de prévoir. Elle extrait et retient du monde matériel ce qui est susceptible de se répéter et de se calculer, par conséquent ce qui ne dure pas.
Cela ne relève pas du domaine de l'intelligence pour Bergson, mais de celui de l'intuition. Par l'intuition nous saisissons la durée dans son immédiateté là ou l'intelligence fixe des points de passages tels l'enfance, l'adolescence, l'âge adulte, la vieille ce qui lui fait manquer cette réalité de la durée. ] Qu'il y'a deux facultés dans la pensée et qu'elles sont différentes au point qu'il faille obligatoirement les distinguer, c'est-à-dire qu'on ne peut pas finalement les garder toutes les deux sous le nom « d'intelligence », car la philosophie ne peut se contenter de nommer deux choses distinctes sous le même mot comme on pourrait le faire confusément dans le langage courant. Si la première faculté garde le nom d'intelligence, comment doit-on appeler la seconde? Bergson, La Pensée et le Mouvant: “La réalité coule”. Bergson répond qu'on doit l'appeler « l'intuition » (Ligne 23) par souci de précision. Et cette intuition, représente pour lui « l'attention que porte l'esprit à lui-même, par surcroit, tandis qu'il se fixe sur la matière, son objet. ]