Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut rien arracher de la main du Père. Le Père et moi, nous sommes un». «Mes brebis écoutent ma voix; moi, je les connais»
Abbé
Josep
LAPLANA OSB
Moine de Montserrat
(Montserrat, Barcelona, Espagne)
Aujourd'hui le regard de Jésus sur les hommes est celui du Bon Pasteur qui prend sous sa responsabilité les brebis qui lui ont été confiés et s'occupe de chacune d'entre elles. Entre eux, il y a un lien fort, un instinct de connaissance et loyauté: «Mes brebis écoutent ma voix; moi, je les connais, et elles me suivent» (Jn 10, 27). La voix du Bon Pasteur est toujours un appel à Le suivre, à rentrer dans le cercle de son influence. Le Christ nous a gagnés non seulement par son exemple et par sa doctrine, mais par le prix de son Sang. Il a payé cher pour nous, et pour cela Il ne veut pas qu'aucun des siens se perde. Nous sommes son peuple son troupeau partition la. Et en dépit de cela, il faut se rendre à l'évidence qu'il y en a qui accourent à l'appel du Bon Pasteur, et d'autres non.
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Israël est désireux de faire partager le privilège d'être le peuple de l'Alliance à l'ensemble de l'humanité. On pense que ce poème a été écrit avant l'Exil, dans une période relativement calme, où le Temple et sa liturge pouvaient se déployer. (v. 7). Dans son amour, Le Seigneur nous a nourris de son amour. Dans le Notre Père, cette demande de confiance, Donne-nous, aujourd'hui, notre pain de ce jour. L'ouverture à l'universel se limite au souhait que les nations rejoignent Israël y compris dans ses rites. Jésus, peu à peu, va prendre ses distances face à ce point de vue, surtout en mettant en avant le commandement du Deutéronome et du Lévitique comme étant l'essentiel des obligations de la Torah, de la Loi. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. Voilà le grand, le premier commandement. Et le second lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Nous sommes son peuple son troupeau partition master. De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes'' (Mt 22, 22, 36s.
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L'annonce de l'Evangile est cause de joie pour les uns et cause de rage pour les autres. Qu'est-ce qu'ils ont les uns que les autres n'ont pas? La dernière homélie. Saint Augustin, en se penchant sur le mystère profond de l'élection divine, répondait: «Dieu ne te délaisse pas si tu ne Le délaisses pas», Il ne t'abandonne pas si tu ne L'abandonnes pas. Ne jettes pas pour autant la faute sur Dieu, ni sur l'Eglise, ni sur les autres, car ton problème de fidélité n'est pas le leur mais le tien. Dieu ne renie pas sa grâce à personne, et c'est justement cela notre force: nous devons nous accrocher avec force à la grâce de Dieu. Nous n'avons aucun mérite, nous avons simplement été touchés par la grâce. La foi nous rentre par l'ouïe, par l'entendement de la parole de Dieu, y le plus grand danger que nous avons est d'être sourds et ne pas entendre l'appel du Bon Pasteur, parce que nous avons la tête remplie de bruits et voix discordantes ou encore plus grave nous avons ce que dans les exercices spirituels de Saint Ignace on appelle: "faire le sourd", savoir que Dieu nous appelle sans se sentir concerné.
Il ne dispose pas de lui-même et son destin dépend de plus en plus de gens qui n'en font pas partie. Organisons-le sans faire de bruit, dotons-le sans raffut d'institutions représentatives, créons souterrainement des réseaux de sociabilité autochtones locaux et nationaux (voire européens), formons une société parallèle autochtone dotée bientôt d'un Etat parallèle autochtone, puis, lorsque nos ressources seront suffisantes, exigeons des droits collectifs autochtones croissants, du droit à l'existence jusqu'au droit à l'autodétermination. Bref libérons le peuple autochtone, notre peuple, de la gangue qui l'étouffe, l'emprisonne et le prive du droit d'écrire sa propre histoire. Le modèle que nous proposons ne suppose pas une stratégie de « prise de pouvoir » politique (ou culturelle! ), tout au moins pas immédiatement. Jour. Méditons l'Évangile d'aujourd'hui. L'axe moteur de ce modèle n'est pas le « corps d'associés » multiethnique, axe républicain, mais le peuple autochtone emprisonné dans ce corps d'associés, axe autochtoniste.