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Dissertation: La Fontaine, Le Pâtre et le Lion. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 3 Janvier 2020 • Dissertation • 280 Mots (2 Pages) • 502 Vues
Page 1 sur 2
La Fontaine dans "Le Pâtre et le Lion" (1672) écrit: 'Une morale nue attire l'ennuie/ Le conte fait passer le précepte avec lui. ' Vous montrerez dans un développement argumenté comment le fabuliste ainsi que d'autre écrivains du XVIIème siècle ont mis en œuvre cette théorie.
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Le Berger dit: C'est vers cette montagne. En lui payant de tribut un Mouton
Par chaque mois, j'erre dans la campagne
Comme il me plaît, et je suis en repos. Dans le moment qu'ils tenaient ces propos,
Le Lion sort, et vient d'un pas agile. Le Fanfaron aussitôt d'esquiver. O Jupiter, montre-moi quelque asile,
S'écria-t-il, qui me puisse sauver. La vraie épreuve de courage
N'est que dans le danger que l'on touche du doigt. Tel le cherchait, dit-il, qui changeant de langage
S'enfuit aussitôt qu'il le voit. La Fontaine, " Fables " (VI, 1 et 2)
Annonce du plan:
I) Le rôle de la première strophe
II) Le concours de chrie
III) La morale de La Fontaine
Commentaire:
Elle correspond à une réflexion générale de La Fontaine sur les fables et leur pouvoir. Il va établir une double supériorité:
Les fables sont supérieures aux textes non narratifs, qui présentent une morale pure, l'adjectif "nue" soulignant leur pauvreté. Le mot "conte" est ici à prendre au sens de récit, la fable contenant donc un conte.
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Plan pour un commentaire
Introduction
Cette fable nous vient d'Esope, fabuliste grec, personnage à demi légendaire auquel on attribue un recueil de fables réunies au 4ème siècle avant J. C. Apo logos en grec signifie récit et morale. La fable a donc une intention moralisatrice. Jean de la Fontaine est un fabuliste du 17ème siècle, un poète français né en 1621 et mort en 1695. Il fut le petit protégé de Mme de Sablière, la duchesse d'Orléans. Les fables sont réparties en douze livres. Elles ont pour but de plaire et d'instruire. Nous étudierons ce texte en deux parties: dans un premier temps, nous observerons la conception de la fable d'après l'auteur en accord avec la doctrine classique puis dans un second, le pastiche d'Esope et l'art du récit. I – Conception de la fable d'après l'auteur en accord avec la doctrine classique
1 – Plaire, vers 1 à 16:
2 - La référence aux anciens et à la doctrine classique
Transition
II - Le pastiche d'Esope et l'art du récit
1-une histoire vivante
2-Le pastiche d'Esope
Conclusion avec ouverture
Date de dernière mise à jour: 08/07/2021
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Le Patre Et Le Lion Analyse Stratégique
Document sans titre
LA FONTAINE: FABLES: LIVRE VI: FABLE 1: LE PÂTRE ET LE LION (ANALYSE)
Introduction:
Les fables ont changé de genre... Au début, elles étaient reprises directement des fabulistes antiques, d'Esope et Phèdre notamment. Le succès du premier recueil en six livres a incité l'auteur à en publier d'autres dix ans plus tard. 1668: publication du premier recueil de six livres. Dans cette fable, il y a une réflexion de l'auteur sur ses modèles. Il propose un exemple concret. Il y a une réflexion sur l'éthique d'un genre qui était considéré comme mineur. Ainsi La Fontaine va connaître sa consécration. Il expose une conception du genre. Il y a une référence aux Anciens et deux exemples concrets de rédaction des Anciens. Il y a deux idées: L'aspect didactique de la fable avec l'idée d'instruire; et plaire (placere et docere -> instruire et plaire): cela renvoie à Racine et Boileau. La Fontaine se veut instruire d'une manière souriante. Récit moraliste / aspect plaisant. Fable étudiée:
Les fables ne sont pas ce qu'elles semblent être;
Le plus simple animal nous y tient lieu de maître.
Le Patre Et Le Lion Analyse.Com
Un Pâtre, à ſes Brebis trouvant quelque méconte,
Voulut à toute force attraper le Larron. Il s'en va prés d'un antre, & tend à l'environ
Des laqs à prendre Loups, ſoupçonnant cette engeance. Avant que partir de ces lieux,
Si tu fais, diſoit-il, ô Monarque des Dieux,
Que le droſle à ces laqs ſe prenne en ma preſence, Et que je goûte ce plaiſir, Parmi vingt Veaux je veux choiſir Le plus gras, & t'en faire offrande. À ces mots ſort de l'antre un Lion grand & fort. Le Pâtre ſe tapit, & dit à demy mort,
Que l'homme ne ſçait guere, helas! ce qu'il demande! Pour trouver le Larron qui détruit mon troupeau,
Et le voir en ces laqs pris avant que je parte,
O Monarque des Dieux, je t'ay promis un Veau;
Je te promets un Bœuf ſi tu fais qu'il ſ'écarte. C'eſt ainſi que l'a dit le principal Auteur: Paſſons à ſon imitateur. Un Fanfaron, amateur de la chaſſe,
Venant de perdre un Chien de bonne race,
Qu'il ſoupçonnoit dans le corps d'un Lion,
Vid un Berger: Enſeigne-moy, de grace,
De mon voleur, luy dit-il, la maiſon,
Que de ce pas je me faſſe raiſon.
Gonflement du dialogue. Aspect plus vivant, plus accompli. Modification par rapport à la morale: chez Esope, la solution est pire que le mal. Chez La Fontaine, il n'y a pas les mêmes valeurs qu'à l'époque. Cela renvoie à la notion d'imitation. Pour La Fontaine, il s'agit de l'époque du classicisme. L'imitation est acceptée comme création littéraire (imitation des Anciens... ). Les Anciens constituent un modèle qu'il convient d'imiter comme la Nature. Par exemple, La Bruyère peint la nature humaine dans Les Caractères. La Fontaine n'imite pas que les Anciens, il ne s'inspire pas uniquement des oeuvres et des thèmes. Il écrit en plus en reproduisant la manière des deux fabulistes (Bakrias et Esope). Leur concision est inégale. Il est écrit « à la manière de », c'est un pastiche. Même s'il y a de la rhétorique et de la versification.