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Écouter implique l'adhésion de celui qui ne s'égare pas dans les faux sentiers. C'est l'option radicale de celui qui n'écoute que la voix qui l'invite à la conversion et à la réconciliation avec son Dieu. Dieu s'adresse au peuple dans une perspective cultuelle donc actuelle. C'est la porte ouverte pour que la condition (« si ») se réalise. Il est possible que le peuple réuni au temple prenne au sérieux les exigences de l'alliance. Mais tout ce que Dieu demande se résume en un demi-verset (v. 8a), le reste étant le rappel d'événements passés où le peuple n'a justement pas fait ce que Dieu demandait. Psaume 98 commentaire. Dieu lui-même évoque les infidélités d'Israël dans le désert. Là le peuple provoqua son libérateur et Dieu montra sa puissance à ce peuple au cœur endurci. « Mériba » et « Massa » (Ex 17, 1-7; Nb 20, 1-11; Dt 6, 16; 9, 22; 33, 8; Ps 81, 8) sont synonymes d'incrédulité. C'est de la maladie spirituelle que les pères monastiques appellent la sklèrokardie ou l'endurcissement du cœur qu'il s'agit (Mc 10, 5).
Je veux que vous soyez libres de tout souci. Celui qui est libre de tout souci attend avec sécurité la venue de son Seigneur. Car est-ce qu'on aime le Seigneur, lorsqu'on redoute sa venue? Mes frères, est-ce que nous n'avons pas honte? Nous aimons, et nous redoutons sa venue! Aimons-nous vraiment, ou est-ce nous n'aimons pas davantage nos péchés? Nous haïrons nos péchés eux-mêmes, et nous aimerons celui qui va venir pour punir les péchés. Il viendra, que nous le voulions ou non. Ce n'est pas parce qu'il ne vient pas maintenant qu'il ne viendra pas. Il viendra, et tu ne sais pas quand. Et s'il te trouve prêt, cela n'a pas d'inconvénient pour toi que tu ne le saches pas. ~
Et tous les arbres des forêts bondiront de joie. Psaume 91 commentaire. Il est venu une première fois, et il viendra pour juger la terre. Il trouvera bondissant de joie ceux qui ont cru à son premier avènement, car il vient. ~
Il jugera le monde avec justice, et les peuples selon sa vérité. Quelle justice et quelle vérité? Il rassemblera auprès de lui ses élus pour le jugement, et les autres, il les séparera, car il mettra ceux-ci à sa droite, et ceux-là à sa gauche.
Depuis des siècles, la liturgie des Heures commence la journée par un psaume invitatoire, le Ps 95, qui ouvre le cœur de ceux et celles qui prient à la louange de Dieu et à l'écoute de sa parole. Le poème présente une procession qui va au temple où les prêtres l'accueillent (cf. Ps 24 et 118) puis émettent un oracle sur le primat de l'écoute et de l'obéissance. Notre psaume comporte donc deux parties: un hymne de louange (v. 1-7c) et un oracle prophétique ou exhortation morale (v. 7d-11) enseignant que la ferveur liturgique manquerait son but se elle n'était accompagnée d'une volonté de suivre la loi de Dieu. Dans ce but, le psaume attire l'attention sur les errements des fils d'Israël lors de l'événement fondateur de l'exode. Psaume 95 : Invitation à la louange et à l’écoute | Spiritualité 2000. Les deux parties du poème affirment donc qu'il n'y a pas de zèle cultuel authentique sans correspondance au vouloir divin. Le Ps 95 ouvre la série des psaumes du règne (Ps 96-99) mais ne correspond pas parfaitement à ce genre littéraire. On a un genre hybride comprenant d'abord l'hymne (v. 1-7c) puis l'oracle (v. 7d-11), appelé par les uns « exhortation prophétique », par les autres « hymne liturgique ».
[95:7] Mais maintenant, après tout, la grâce dit: « Aujourd'hui! ». [95:1] Elle les invite à venir en sa présence à lui, le rocher de leur salut.