Homélie pour le baptême de Jésus (Année C) - Abbaye N. -D. de Baumgarten
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Homélie pour le baptême de Jésus (Année C) baumgarten 2013-07-05T17:12:28+02:00
Chapelle de Baumgarten, dimanche 13 janvier 2013
Chers frères et sœurs dans le Christ,
« Tout le peuple se faisait baptiser. » Ce terme très large, « tout le peuple », que nous venons d'entendre dans l'évangile, m'a beaucoup frappé. Il n'est certainement pas une simple approximation, pour dire qu'il y avait 'beaucoup de monde'. Le premier emploi de cette expression dans la Torah arrive en effet dans le livre de la Genèse, au récit du péché des habitants de Sodome: « La maison [de Lot] fut cernée par les hommes de la ville, les gens de Sodome, depuis les jeunes jusqu'aux vieux, tout le peuple sans exception. « Une expression qui nous ramène donc à la condition pécheresse de tout un groupe d'hommes, à la complicité dans le péché d'une multitude déterminée. Si saint Luc utilise ici cette expression « tout le peuple », c'est pour dire que cet événement du baptême de Jésus concerne tout le peuple d'Israël, tous ceux qui étaient concernés par l'appel de Jean-Baptiste, au-delà même du cercle concret de ceux qui y ont répondu.
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Homélie Pour Le Baptême De Jesus
Textes liturgiques: Isaïe 42, 1-7; Psaume 29; Actes des Apôtres 10, 34-38; Matthieu 3, 13-17
Un Dieu qui se fait baptiser à la suite d'hommes confessant leurs péchés, on n'avait jamais vu cela! Et c'est même plutôt gênant ou déstabilisant, avouons-le! Les premiers chrétiens ont d'ailleurs eu du mal à interpréter le sens du baptême de Jésus; et les païens ne se privaient pas de souligner l'aspect contradictoire de ce cet épisode: si Jésus de Nazareth est Dieu ou fils de Dieu, qu'a-t-il besoin de se faire baptiser? serait-il donc pécheur comme les autres? mais alors nous sauve-t-il vraiment? Ces questions ont animé des débats entre les Pères de l'Eglise, avec plusieurs interprétations théologiques de ce baptême. Aujourd'hui c'est un peu l'inverse: nous sommes rassurés par cet épisode! En effet les historiens et exégètes actuels considèrent ce récit du baptême comme un argument fort de l'historicité de Jésus de Nazareth et de la fidélité de ses disciples: pourquoi ceux-ci ont-ils donc conservé cet épisode étrange alors qu'il aurait été plus confortable de le supprimer pour coller aux canons religieux de l'époque et prouver que leur foi était crédible?
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BAPTEME DU SEIGNEUR Année C
Avec le baptême de Jésus, nous clôturons le temps de Noël. Les dimanches précédents tout comme le jour de Noël et le Jour de l'An, nous avons été attirés par Jésus enfant, couché dans la crèche de Bethléem. Nous nous faisions alors compagnons des bergers puis des mages. Nous avons ainsi adoré l'Enfant-Dieu. Aujourd'hui, nous sommes au bord du Jourdain parmi la foule qui venait se faire baptiser par Jean. Foule en attente du Christ, du Messie. Et nous sommes nous aussi invités aujourd'hui à aiguiser notre réelle attente du Christ… certes, venu dans l'histoire des hommes il y a 2000 ans… mais qui vient aujourd'hui, pour nous, pour chacun de nous, sur le bord de nos rives. Ne nous laissons pas tenter par les faux messies, les faux dieux qui pourraient nous attirer: les tireuses de cartes, les voyants, les jeux de hasard, les sites internet qui vident nos cartes bleues et polluent nos esprits… Là n'est pas le Messie! Il est au milieu de nous et en nous: c'est le Christ Jésus.
Lorsque le ciel s'ouvre, c'est que Dieu rend accessible le monde qui est le sien. Or, le ciel s'ouvre quand Jésus vient au milieu des hommes: le Père approuve l'attitude de son Fils lorsqu'il le voit, mêlé à nous, au milieu de nous. « L'Esprit Saint descendit sur lui… C'est toi mon Fils. Aujourd'hui, je t'ai engendré... »
Pourquoi ce don, puisqu'il est le Fils du Père depuis l'éternité et qu'il ne peut jamais cesser de l'être. Jésus ne cesse pas d'être rempli de l'Esprit Saint puisqu'il est Dieu. Lorsque saint Luc parle de l'Esprit Saint, il parle de la promesse du Père, il parle du don (du cadeau) de l'Esprit. C'est le don par excellence, il ne cesse jamais d'être don; il ne peut pas être possédé, il est toujours à recevoir. Jésus lui-même ne cesse pas de se recevoir du Père dans l'Esprit Saint. Ce don ne peut jamais cesser d'être un don et Jésus lui-même n'a jamais vécu en autonomie spirituelle. Comme nous, comme les pécheurs, comme la foule, Jésus est venu au milieu des hommes comme un mendiant de l'Esprit Saint.
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