De ce conte, un seul motif évocateur se trouve dans le film: les domestiques, ayant été transformés par magie, en sont réduits à leur seuls bras et mains, encore prêts à servir. Cocteau a trouvé l'idée excellente: non seulement elle coïncidait avec les rêves qu'il avait eus dans son enfance, mais elle lui offrait une nouvelle possibilité cinématographique: mettre en scène des contes de fées. À première vue ce film est différent du précédent pour lequel Cocteau avait écrit le script et qu'il avait dirigé, mais tous les deux travaillent sur des mythes et créent une ambiance d'une beauté qui dérange. Dans son esprit le film reste fidèle à ces deux contes de fées mentionnées, mais la mise en image est de Cocteau et de personne d'autre. Il a ouvert une voie qu'emprunteront après lui des metteurs en scène, comme Ingmar Bergman, François Truffaut et Vincente Minnelli. L'œuvre d'Alexandre Arnoux, La belle et la bête, pièce de théâtre publiée en 1913 en Belgique, aurait aussi inspiré ce film1. L'intrigue du film étant plus proche de cette pièce que du conte original, notamment dans la mise en situation de l'intrigue, l'absence de la fée, etc.
La Belle Et La Bete Cocteau Affiche Du Stage
Par ailleurs le décor de l'affiche reprend un des thèmes central de l'histoire des deux personnages: le repas, autour duquel chaque jour ils se réunissent, s'apprivoisent, et durant lequel la Bête demande à la Belle de l'épouser. La présence de la table et des victuailles n'est donc pas anodine, rappelant un élément clé du film, et amenant également un certain nombre de symboliques, tant autour de la nourriture -gage du raffinement de la Bête et preuve de l'opposition entre son physique et son esprit- qu'autour du repas en lui-même, moment de "communion" et de partage des deux personnages. Une anecdote pour aller plus loin:
L'affiche est colorisée: nous sommes en 1946, la couleur existe déjà au cinéma, mais pour des raisons économiques elle n'est pas systématiquement possible au cinéma. A cette époque les laboratoires développant les pellicules en couleur se trouvent en Angleterre, et le film est fait au sortir de la guerre. Impossible donc qu'il voit le jour en couleur. Il peut être intéressant d'analyser les autres affiches françaises du film:
La première de cette série de trois affiches joue beaucoup sur la couleur, et la clarté.
La Belle Et La Bete Cocteau Affiche Des
Une des autres approches possibles de l'œuvre est le travail autour de l'affiche. Les enfants du cinéma mettent en avant deux affiches du film. Dans un premier temps il est intéressant de se pencher sur la première des deux affiches (cliquez sur l'affiche pour voir la bande annonce)
En voici une première analyse:
Dans ce cas précis, nous découvrons la Belle et la Bête, sans réel décor autour, plongés dans le noir. Leur position n'est pas anodine: la Bête, symbole de force physique brute, de bestialité, de violence même, domine la Belle, fragile, renversée comme évanouie, toute à sa merci. La Bête apparaît alors comme une sorte de vampire... pourtant son regard bienveillant et l'absence d'agressivité dans son approche traduisent d'emblée sa dualité: il est enfermé dans un corps de bête mais a un cœur bienveillant. La Bête porte un costume bleu, soulignant encore sa douceur, et une collerette blanche soulignant sa bonté: le blanc étant la couleur de la lumière, et de la paix, mais aussi de la pureté.
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En approchant de la porte de la chambre, les chaussures et le bas de la robe, à l'horizontale, sont les habits de tous les jours de Belle, ceux à la fois d'une servante et d'une jeune fille; de l'autre côté du chambranle, les souliers brillent, le tissu chatoie. Même chose pour le haut: le corsage simple et le chignon tressé disparaissent; le décolleté miroite et les longs cheveux de Belle flottent derrière elle. En traversant sa chambre à coucher entre les bras d'un homme (fût-il animal dans son apparence), l'enfant est devenue femme. La Bête pose la Belle sur le lit, s'approche. Gros plan de son visage dont on ne sait s'il s'apprête à dévorer ou embrasser. La Belle se réveille, pousse un cri. Son regard, déjà, a changé. Il changera à chaque scène pour devenir regard d'amour. LE TRUC EN PLUS
On ne voit jamais tout à fait le visage de Jean Marais/Avenant dans les dix premières minutes du film. Il tire à l'arc, accourt pour demander « Belle n'a rien? », discute avec Ludovic, accueille les deux vilaines sœurs en bas de l'escalier… C'est sa voix, sa silhouette, mais il est de dos, presque systématiquement sauf dans un plan large en contre-plongée où il pose la main sur ses yeux.
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Avenant se fait alors plus pressant, exigeant, intrusif. Il tente de lui voler de force un baiser, est arrêté dans cet élan par l'arrivée de Ludovic. La dualité d'Avenant, à la fois beau garçon authentiquement épris et chenapan sans le sou qui ne fait rien de ses journées et n'hésite pas à prendre ce qu'on lui refuse, reviendra en écho inversé dans le personnage de la Bête, également incarné par Jean Marais. La Bête est cet homme pur qui met ses richesses aux pieds de la Belle et ne lui fait qu'une demande, toujours la même («Voulez-vous être ma femme? »), mais ne peut masquer ni son visage velu, ni ses instincts bestiaux faisant frémir ses narines et dresser ses oreilles dès qu'un cerf gracile traverse sa propriété. La seconde flèche, qui clôt le film, est celle décochée par la statue vivante de Diane (déesse de la chasse, elle est aussi située à la lisière de deux mondes et préside au passage de l'un à l'autre) et qui vient tuer dans le dos Avenant s'introduisant dans le pavillon au trésor, après en avoir brisé le dôme de verre qui le surplombe.
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