Boves eorum crassi non est ruina maceriae neque transitus neque clamor in plateis eorum
15
אַשְׁרֵי הָעָם, שֶׁכָּכָה לּוֹ: אַשְׁרֵי הָעָם, שֱׁיְהוָה אֱלֹהָיו
Heureux le peuple pour qui il en est ainsi! Heureux le peuple dont l'Éternel est le Dieu! Beatum dixerunt populum cui haec sunt beatus populus cuius Dominus Deus eius
Usages liturgiques
Dans le judaïsme
Le psaume 144 est récité dans certaines communautés avant l'office de Maariv, à la fin du Shabbat. Le 15 e verset du psaume se trouve dans le prière d' Ashrei, ainsi que dans les Zemirot [ 4]. Psaume 144 chante france. Dans le christianisme
Chez les catholiques
Ce psaume fut sélectionné pour l'office de vêpres par saint Benoît de Nursie vers 530. Aussi était-il traditionnellement exécuté lors de vêpres du vendredi, selon la règle de saint Benoît. Comme le psaume 144 (143) est assez long, le fondateur de son ordre divisa celui-ci en deux. Donc, les versets à partir de Deus, canticum novum cantabo tibi étaient sa division, et les vêpres du vendredi ne comptaient que trois psaumes au lieu de quatre [ 5], [ 6].
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Psaume 144 Chanté St
Dans le christianisme [ modifier | modifier le code]
Chez les catholiques [ modifier | modifier le code]
D'après la règle de saint Benoît fixée vers 530, ce psaume était réservé à l'office de prime du samedi, et récité ou chanté entre les psaume 18 (17) et psaume 20 (19) [ 5]. Dans la liturgie des Heures actuelle, la partie A psaume 19 est récitée ou chantée aux laudes du lundi de la deuxième semaine [ 6] tandis que la partie B est récitée à l'office du milieu du jour du lundi de la première semaine. Mise en musique [ modifier | modifier le code]
Le psaume 19 a été mis en musique à plusieurs reprises. Le texte allemand a été repris par Heinrich Schütz en 1628 avec Die Himmel, Herr, preisen Dein göttliche Macht und Ehr (SWV 115) et par Jean-Sébastien Bach en 1723 dans la cantate Die Himmel erzählen die Ehre Gottes (BWV 76). Psaume 144 chanté st. Joseph Haydn le fait chanter par le chœur à la fin de son oratorio Die Schöpfung ( La Création), en 1798. Ludwig van Beethoven le met en musique pour chœur et piano en 1803, sous le titre Die Himmel rühmen des ewigen Ehre.
Psaume 144 Chanté 2
Dans son palais tout s'écrie: Gloire! Vox Domini praeparantis cervos et revelabit condensa et in templo eius omnis dicet gloriam
10
יְהוָה, לַמַּבּוּל יָשָׁב; וַיֵּשֶׁב יְהוָה, מֶלֶךְ לְעוֹלָם
L'Éternel était sur son trône lors du déluge; l'Éternel sur son trône règne éternellement. Dominus diluvium inhabitare facit et sedebit Dominus rex in aeternum
11
יְהוָה--עֹז, לְעַמּוֹ יִתֵּן; יְהוָה, יְבָרֵךְ אֶת-עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם
L'Éternel donne la force à son peuple; l'Éternel bénit son peuple et le rend heureux. Dominus virtutem populo suo dabit Dominus benedicet populo suo in pace
Structure et thème du psaume [ modifier | modifier le code]
Dans le psaume 29, l'Éternel (Hachem) revient dix-huit fois, ce qui signifie chez les juifs l'union bénéfique de la miséricorde et de la puissance de Dieu. Psaume 143 (142) — Wikipédia. De même la voix de l'Éternel (qol Hachem) revient sept fois, exprimant à la fois le rythme de notre monde et la plénitude. Une structure à trois niveaux descendants se dégage donc: le niveau de la liturgie céleste aux deux premiers versets, l'entrée dans le monde terrestre aux versets 3 à 9, et enfin le peuple élu.
70) concernant ce psaume. Il est opposé au psaume 24 dans le second mouvement des Chichester Psalms, de Leonard Bernstein. Notes et références [ modifier | modifier le code]
↑ Les numérotations massorétique et grecque sont les mêmes pour ce psaume. Aide à l'homélie - 5e dimanche de Pâques C. ↑ Voir Actes 4, 25-26
↑ Voir Actes 13, 33 sur Wikisource, version Segond. ↑ L'original hébreu provient du site Sefarim, du grand rabbinat de France. ↑ La traduction de Louis Segond est disponible sur Wikisource, de même que d'autres traductions de la Bible en français. ↑ La traduction de la Vulgate est disponible sur le Wikisource latin. ↑ Règle de saint Benoît, traduction par Prosper Guéranger, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, réimpression en 2007
↑ Le cycle principal des prières liturgiques se déroule sur quatre semaines. ↑ De spiritu et de piis servandis consuetudinibus - Del Espíritu y de las Costumbres, Roma, 1990 9 e édition- n° 116
Voir aussi [ modifier | modifier le code]
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Psaume 2, sur Wikisource
Bibliographie [ modifier | modifier le code]
Nombreux sont les auteurs qui ont commenté les psaumes.
181 Michel GALMICHE Compte rendu de: R. MARTIN; POUR UNE LOGIQUE DU SENS, P. U. F., 1983, 268 pages. Depuis plus d'une dizaine d'années, le renouveau de la recherche en sémantique aura surtout été marqué par un effort de formalisation qui se fonde essentiellement sur des procédures empruntées à la logique. Il semble qu'aujourd'hui les quelques malentendus que cette démarche a pu susciter se sontpeu à peu dissipés (1). Il est cependant un aspect - central en logique - pour lequel les réticences du linguiste peuvent paraître plus légitimes: c'est le recours au concept de vérité: "Le rapprochement de la sémantique et de la vérité peut paraître même, de prime abord, heurter le bon sens. Qu'importe la vérité de ce que je dis? La phrase Les freins de ma voiture ont été refaits a du sens qu'elle soit objectivement vraie ou qu'elle soit objectivement fausse. Ce que je dis peut être doué de sens même si je me trompe ou si je cherche à tromper". RM. (p. 19-20). Et pourtant, comme R. Martin s'attache à le montrer, sens et vérité se présupposent mutuellement: on admettra, en effet, qu'"un assemblage qui n'a pas de sens ne peut pas non plus avoir de valeur de vérité" (p. 20), c'est-à-dire qu'il' est impossible de spécifier (l) C'est le cas, par exemple des apriorismes du genre: "II n'est pas possible d'aborder la langue en termes logiques car la langue n'est pas logique"; comment prétendre en effet que la langue n'est pas logique si les procédures logiques ne lui ont pas été appliquées de manière quelque peu systématique?
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Bonjour Trés bon article. j'aime pas lire sur l'ordi mais comme j'ai un controle sur un livre de 28 pages la semaine prochaine.
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Auteur
Gilles Deleuze
Pays
France
Genre
Philosophie
Éditeur
Éditions de Minuit
Collection
Critique
Date de parution
1969
Type de média
Livre
Nombre de pages
392
ISBN
2-707-30152-3
Chronologie
Différence et Répétition
L'Anti-Œdipe (avec Félix Guattari)
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Logique du sens est un ouvrage du philosophe français Gilles Deleuze, paru aux Éditions de Minuit en 1969. Composé de 34 « séries » de paradoxes, cet essai tente de développer une philosophie de l'événement et du devenir à partir d'une variation sur Alice au pays des merveilles de Lewis Carroll, le stoïcisme ou encore la psychanalyse. Puis sa réflexion se poursuit à travers une exégèse des œuvres de Pierre Klossowski, Michel Tournier, F. Scott Fitzgerald et Émile Zola.
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