E norme succès pour l'exposition consacrée aux parfums de l'antiquité qui parsèment les textes bibliques. Elle est donc prolongée d'un mois, jusqu'au 25 novembre 2012. Depuis l'ouverture de l'exposition « Parfums antiques, senteurs bibliques », le Musée international de la Réforme (MiR) enregistre une fréquentation de 25 à 30% supérieure à l'ordinaire et qui ne faiblit pas. Indéniablement, le fait de relier l'odorat aux textes et ambiances bibliques séduit les publics de tous âges et de toutes origines. D'ordinaire peu sollicitée par la lecture des textes anciens, l'olfaction leur ajoute incontestablement une nouvelle dimension. Une découverte en 3D, en quelque sorte, que le public apprécie pleinement. La conférence du MiR la plus suivie Les événements organisés autour de cette exposition, conférences, visites guidées, ateliers pour jeunes et familles, ont également été plébiscités. A titre d'exemple, le MiR a accueilli le 19 septembre dernier la plus importante conférence jamais organisée en ses locaux avec 160 personnes présentes.
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Styles Vapeurs bibliques, senteurs monacales, effluves édéniques... Le parfum retrouve sa vocation originelle: communiquer avec l'invisible et élever l'esprit. Un programme ambitieux mis en scène dans une exposition à Genève. Et décliné par de nombreux parfumeurs. INFUSÉE DE PARFUMS OUBLIÉS, de myrrhe, d'encens mais aussi de cannelle et de nard, une plante odorante, la Bible n'est pas en manque de senteurs. Inspirée par ces textes sacrés, l'historienne Annick Le Guérer, auteur du livre Sur les routes de l'encens (Editions du Garde-temps) a imaginé l'exposition "Parfums antiques senteurs bibliques" au Musée international de la Réforme à Genève. "L'objectif est de ressusciter ces senteurs qui établissaient un contact entre Dieu et les humains à travers la fumée", dit-elle. Car la vocation première du parfum – per fume – était bien de s'adresser aux instances supérieures. D'où l'omniprésence dans l'Ancien Testament des gommes-résines à brûler, comme le galbanum, l'encens, le styrax qu'on appelle aussi le benjoin, le lentisque ou la myrrhe.
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En ouvrant une Bible, ce sont de drôles d'histoires que l'on peut y humer. Des histoires parfumées. Les histoires bibliques sont effectivement jalonnées d'évocations parfumées intenses. En apparence anodines, ces indications de feuilles, résines, écorces et autres arbres ont de multiples fonctions, toutes importantes et pleines de sens. L'exposition «Parfums antiques, senteurs bibliques» a permis de découvrir en particulier douze ingrédients aromatiques: le baume, les cannelles, l'encens, le galbanum, le henné, le ladanum, la myrrhe, le myrte, le nard, le roseau aromatique, le safran et le storax. Ces senteurs se retrouvent principalement dans la Bible hébraïque mais certaines aussi dans le Nouveau Testament. Outre les douze ingrédients, l'exposition a également présenté les deux compositions parfumées de la Bible: d'une part le parfum de l'autel des parfums dont la recette fut donnée à Moïse au temps de l'exode du peuple d'Israël et qui se perpétua dans le temple de Salomon; d'autre part l'huile d'onction qui servait à symboliser l'élection, le choix, l'envoi.
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En ouvrant une Bible, ce sont de drôles d'histoires que l'on peut y humer. Des histoires parfumées. Les histoires bibliques sont effectivement jalonnées d'évocations parfumées intenses. En apparence anodines, ces indications de feuilles, résines, écorces et autres arbres ont de multiples fonctions, toutes importantes et pleines de sens. L'exposition «Parfums antiques, senteurs bibliques» vous permettra de découvrir en particulier douze ingrédients aromatiques: le baume, les cannelles, l'encens, le galbanum, le henné, le ladanum, la myrrhe, le myrte, le nard, le roseau aromatique, le safran et le storax. Ces senteurs se retrouvent principalement dans la Bible hébraïque mais certaines aussi dans le Nouveau Testament. A chaque étape vous respirerez des évocations de ces matières odorantes, subtil travail de parfumeur, entre interprétation des matières et dosages aléatoires. Vous découvrirez leurs usages variés allant d'une combustion sur des autels à la fabrication d'huiles odorantes pour le soin du corps en passant par des utilisations thérapeutiques.
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Des senteurs bibliques, reconstituées au plus près possible par des parfumeurs de Givaudan, permettent d'imaginer l'univers olfactif qui accompagne le texte divin. Sont offerts au plaisir nasal le parfum sacré du livre de l'Exode, dont la recette a été reçue par Moïse pour faire descendre le ciel sur la terre, ou l'huile d'onction qui symbolise l'élection (le mot grec «chris» vient du mot «onctio» en hébreu). Les ingrédients aromatiques de base, baume de Judée, cinnamome, encens, galbanum, henné, safran, storax, nard, myrrhe, myrte ou ladanum, défilent sous les narines des visiteurs, prêts à vivre pleinement l'aventure de Marie-Madeleine: selon les Evangiles, elle brise un flacon de nard pour en masser les pieds et la tête de Jésus. Indignation de l'entourage: ne valait-il pas mieux vendre ce coûteux parfum et en donner le bénéfice aux pauvres? Jésus ne le pense pas: «D'avance, elle a parfumé mon corps pour l'ensevelissement. » Marie-Madeleine, patronne des parfumeurs. Le parfum royal, «comble du raffinement» pour Pline l'Ancien, l'eau d'ange, à la mode à la Renaissance, et le parfum antipestilentiel utilisé au XVIe siècle pour combattre la peste, font aussi partie de cette expérience olfactive.
C'est un propos sur lequel je reviens assez souvent, que l'expérience et la pratique m'ont fait adopter: ce que nous appelons parfum antique est quelque chose de toujours vivant dans les sociétés traditionnelles, ce qui me pousse à le considérer non comme le parfum antique mais le parfum traditionnel. En effet, ce que nous considérons comme le parfum des Anciens – car il était utilisé dans l'Antiquité, et avec lequel nous nous sentons tellement en décalage temporel – est en réalité celui que nous utiliserions encore si, à partir de la fin du XIX ème siècle, la chimie n'était venue remplacer les molécules odorantes au nombre de centaines dans une matière première naturelle par d'autres molécules moins complexes qui en imitent l'odeur. Depuis, nous nous y sommes habitués et c'est devenu une culture telle que nous sommes capables de dire qu'un parfum sent un ingrédient qui n'y est pas du tout mais qu'on nous a appris aussi à reconnaître pour tel et qui de fait, lui ressemble un peu. Pourtant, si on remonte un peu en arrière, juste au XVIII ème siècle, on trouve des livres de pharmacie contenant des recettes de parfums aux ingrédients encore naturels et qu'on peut reconnaître comme étant celles des médecins de l'Antiquité, notées dès le I er siècle.
Ces senteurs se retrouvent principalement dans la Bible hébraïque mais certaines aussi dans le Nouveau Testament. Outre les douze ingrédients, l'exposition présente également des reconstitutions libres et actuelles de deux compositions parfumées évoquées dans la Bible: le parfum de l'autel des parfums dont la recette fut donnée à Moïse au temps de l'exode du peuple d'Israël et qui se perpétua dans le temple de Salomon; l'huile d'onction qui servait à symboliser l'élection, le choix, l'envoi. Enfin vous découvrirez l'évocation de trois parfums historiques: le parfum royal datant de l'Antiquité et qui contient de nombreux ingrédients bibliques, l'eau d'ange très à la mode à la Renaissance et le parfum anti-pestilentiel, évoqué à l'entrée du Musée, seule mesure contre la peste à partir du XVIe siècle.
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