Après une proclamation claire et solennelle de l'évangile, que l'on pourra acclamer avec le refrain du chant d'ouverture, on formera la procession. LA PROCESSION On mettra en tête la croix que l'on aura garnie d'une branche de buis, l'évangéliaire qui a servi à la lecture de l'évangile et l'encensoir fumant. Le clergé et les enfants de choeur fermeront la marche. On demandera aux participants de tenir leurs rameaux avec une certaine dignité. On pourra accompagner cette procession d'un chant que l'assemblée peut chanter aisément. L'ancien Gloire à toi, Sauveur des hommes, tradutlion du répons latin Gloria laus, reste un bon chant rituel. Il faut cependant confier les strophes à un groupe-choral. Partition croix plantée sur nos chemins de la connaissance. Signalons aussi Hosanna, Sauveur des hommes U 18-22, qui comporte deux versets pour la procession, un pour l'acclamation de l'évangile de la Passion et six pour ponctuer le récit de la Passion, Jésus, Lumière éternelle M 55, qui est une litanie au Christ avec un refrain dans le sens des Rameaux, ou encore un chant qui acclame la croix du Christ, Victoire!
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1) La liturgie des Rameaux Le missel propose trois manières de célébrer ce premier temps de la liturgie. +-> la 1re consiste en une procession d'un lieu distinct vers l'église, +-> la 2e en une entrée solennelle dans l'église même, +-> la 3e met simplement en relief l'ouverture de la messe. Cette dernière manière de faire ne prévoit pas de bénédiction des rameaux. Les deux premières formes sont semblables, seul le lieu de célébration diffère. Dans les deux cas, on trouve un chant d'ouverture, une prière de bénédiction, la lecture de l'évangile en rapport avec l'année liturgique A, B ou C, et une procession qui s'achève par l'oraison d'ouverture. On réservera cette forme à la célébration principale du week-end. Croix plantée sur nos chemins : versions, remix, reprises, interprétations. Si on le peut, il est intéressant de rassembler la communauté en dehors de l'église, peut-être près d'un calvaire pas trop éloigné. Il faut cependant s'assurer qu'une procession est possible et qu'elle peut avoir pleinement son sens. Il convient de donner un caractère festif à cette première partie de la célébration.
LE PSAUME 21 Le Psaume 21 demande une belle mise en œuvre. Le lectionnaire propose deux antiennes: "Par-delà ma détresse, fais-moi vivre, Seigneur! " et la phrase qui sera un moment-clé dans le récit de la Passion: "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné? " Chanter cette antienne avec le Psaume resitue cette phrase dans son contexte biblique. L'entièreté du psaume lui donne sens. Le lectionnaire a retenu quatre strophes mais la dernière appartient à la seconde partie du psaume qui transforme la supplication en louange: "Tu m'as répondu! " Pour éviter de reprendre l'antienne "Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m'as-tu abandonné? " après la Strophe qui dit "Tu m'as répondu! ", on pourrait confier cette dernière Strophe au psalmiste après avoir ménagé un court temps de silence - ou d'orgue- après le refrain précédent. Cette dernière Strophe ne serait pas suivie du refrain. LE RÉCIT DE LA PASSION La lecture de la Passion caractérise ce dimanche et lui donne même une partie de son nom. Partition croix plantée sur nos chemins. Depuis longtemps- vraisemblablement la fin du Moyen Age la lecture de la Passion est "dramatisée", c'est-à-dire qu'elle est répartie en plusieurs lecteurs qui y jouent des rôles.
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