Bonjour Oxelane, non effectivement cela ne représente pas ta citation mais en revanche je comprends très très bien ce que tu voulais dire. Il y a d'innombrable chose qui nous entoure qu'on ne perçoit pas par nos sens. Ou plus même prosaïquement, des faits ou des situations, des actes, qu'on ne voit pas ou qu'on n'interprète pas comme le voisin car notre intérêt et nos croyances filtrent et conditionnent l'analyse que va faire notre cerveau de ce fait En ce moment je m'intéresse beaucoup aux rêves, j'ai parfois l'impression que c'est une forme de communication avec notre inconscient. Je le pense également. Enfin je ne connais pas les systèmes de configuration de l'esprit (conscient / inconscient / subconscient / autres), je ne connais pas les nuances, mais je crois oui que c'est une clé de compréhension d'une partie cachée de notre psyché. Constance Debré : "Je crois que tous les milieux sont détestables, quels qu'ils soient". Lors d'un passage à vide ds ma vie où j'ai touché le fond, j'ai rêvé chaque nuit pendant des mois que je me battais contre des agresseurs; on voulait me tuer, on me poursuivait, je courais tout le temps, tout le temps, et je me battais parfois, je ripostais.
Je Crois Que Ce Que Je Vois
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Je crois ce que je vois, c'est déjà trop. Je vais être comme St-Thomas, je crois ce que je vois. Je crois ce que je vois. Tu sais quoi, je crois ce que je vois. Tu sais, la plupart du temps, je crois ce que je vois. Moi, je crois ce que je vois. Je crois que indicatif ou subjonctif. Je crois ce que je vois, et j'essaie de comprendre. Si je crois ce que je vois, je dois devenir sénile. Aucun résultat pour cette recherche. Résultats: 30. Exacts: 30. Temps écoulé: 99 ms. Documents
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Je Crois Que Ce Que Je Vous En Supplie
Ne croire que ce que l'on voit
impliquerait de ne pas croire dans les acquis des générations
précédentes et donc la nécessité de toujours repartir à zéro
Ne croire que ce que l'on voit implique de
ne pas croire dans le témoignage des générations précédentes - croyance
qui est pourtant constitutive du progrès propre au genre humain. KANT, Histoire universelle d'un point
de vue cosmopolitique, proposition II
« La raison, dans une créature, est une
faculté d'étendre les règles et les intentions de l'usage de
toutes ses forces bien au-delà de l'instinct naturel et elle ne connaît
aucune limite à ses projets. Formation : La catgorisation sociale : Je vois ce que je crois. Mais elle n'oeuvre pas elle-même de façon
instinctive. Au contraire, elle a besoin de tentatives, de pratique,
elle a besoin de tirer des leçons, pour progresser petit à petit d'un
degré de discernement à l'autre. C'est pour cette raison qu'il faudrait
à chaque homme une vie démesurément longue pour apprendre comment il
doit faire un usage entier de toutes ses dispositions naturelles; ou, si
la nature n'a fixé à sa vie qu'une courte durée (ce qui s'est
effectivement produit), elle a alors besoin d'une succession indéfinie
de générations, dont chacune lègue aux autres ses lumières, pour que ses
germes atteignent dans notre espèce un niveau de développement qui soit
pleinement conforme à son intention.
»
Ayant nécessairement un champ d'observation limité, il est impossible de se limiter à notre vision au risque delimiter au maximum notre connaissance. 2. Ne croire que ce que l'on voit impliquerait de ne pas croire dans les acquis des générations précédentes etdonc la nécessité de toujours repartir à zéro
Ne croire que ce que l'on voit implique de ne pas croire dans le témoignage des générations précédentes –croyance qui est pourtant constitutive du progrès propre au genre humain. KANT, Histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique, proposition II
« La raison, dans une créature, est une faculté d'étendre les règles et les intentions de l'usage de toutes ses forces bien au-delà de l'instinct naturel et elle ne connaît aucune limite à ses projets. Mais elle n'oeuvre paselle-même de façon instinctive. Je crois que ce que je vous en supplie. Au contraire, elle a besoin de tentatives, de pratique, elle a besoin de tirerdes leçons, pour progresser petit à petit d'un degré de discernement à l'autre. C'est pour cette raison qu'ilfaudrait à chaque homme une vie démesurément longue pour apprendre comment il doit faire un usage entierde toutes ses dispositions naturelles; ou, si la nature n'a fixé à sa vie qu'une courte durée (ce qui s'esteffectivement produit), elle a alors besoin d'une succession indéfinie de générations, dont chacune lègue auxautres ses lumières, pour que ses germes atteignent dans notre espèce un niveau de développement qui soitpleinement conforme à son intention.
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