Le Milan n'a pas vraiment de présence dans
ce récit si ce n'est que par sa faim. En cela, cette situation conflictuelle met en évidence le
primat des instincts sur la raison et l'intelligence. Nous venons de constater que la fable « Le Milan et le Rossignol » peut nous procurer
du plaisir et nous divertir dans la manière dont est racontée cette petite fable. Elle met en
place une série d'oppositions qui nous permet de réfléchir. N'est -ce pas le propre de
l'apologue? C'est ce que nous allons débattre dans la partie suivante. Nous démontrerons que la fable est un apologue par la présence d'une argumentation,
par son caractère universel et par sa morale. Nous remarquons, dans cette fable, la présence d'une argumentation du Rossignol face
au mépris du Milan. Alors que le Milan rabaisse le Rossignol avec un tutoiement vers 16,
l'antithèse « nous voici bien » vers 15, et la question rhétorique « Qui, Térée? est-ce un mets
propre pour les milans? » vers 9, le Rossignol lui répond par un vouvoiement.
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C'est lui seul qui occupe la scène d'exposition premiers vers), l'atmosphère originale du récit étant dominée par le bruit et les cris (vers 3). La place fondamentale du discours direct des oiseaux: vers 6 à 20 Le dialogue, sorte d'affrontement, entre les deux oiseaux, manifesté par un passage au discours direct, occupe plus de la moitié de la fable et focalise tout le déroulement du récit: - vers 7 à 13: le Rossignol inaugure le dialogue et parle bien plus que le Milan, s'exprimant avec des phrases bien construites, à la limite de l'affabilité - vers 15 à 20: le Milan, au contraire, lui répond de façon rude et sèche, laissant entendre que le discours n'est pas sa motivation principale, contrairement à la satisfaction de son appétit. ] 10 - Non pas; c'est un roi dont les feux violents Me firent ressentir leur ardeur criminelle. Je m'en vais vous en dire une chanson si belle Qu'elle vous ravira: mon chant plaît à chacun. Le Milan alors lui réplique: 15 Vraiment, nous voici bien; lorsque je suis à jeun, Tu me viens parler de musique.
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- J'en parle bien aux rois. - Quand un roi te prendra, Tu peux lui conter ces merveilles. Pour un Milan, il s'en rira: 20 Ventre affamé n'a point d'oreilles Ses mains: ses serres. ] Mais le Milan met un terme brutal à cet échange, soit par incompréhension, soit par refus, soit en riant. Dans tous les cas, c'est le langage qui est en échec. - un parallèle implicite avec la nature humaine En faisant accomplir au Milan un acte amoral pour satisfaire sa faim, La Fontaine semble nous dire que chacun peut un jour devenir Milan, satisfaisant ses besoins et devenant, pour ce, insensible aux nécessités des autres. Une morale immorale Les fables de La Fontaine introduisent souvent le vers final par les quelques vers précédents, ce n'est pas le cas ici. ]
Éviter les excès du passé… Ne pas nier l'existence d'une culture française… Parler moins souvent globish… Expliquer, comme il sait le faire, pourquoi la culture est essentielle. Convaincre qu'elle est là pour tout un chacun. Et créer, enfin, l'adhésion indispensable à faire de la culture « une priorité ».
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