Tasse en porcelaine. Motifs Obélix « Je ne suis pas gros ».
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Obelix Je Suis Pas Gros Une
Sujet:
obélix tu es gros
Debussy-claude2
MP
14 août 2016 à 17:08:52
NOn JE suis pas gros, juste un peu enrobé
Ozus
14 août 2016 à 17:09:24
Personne n'est gros
BeakBeak
14 août 2016 à 17:09:51
La paella renforce les os
Boeuf-boeuf
14 août 2016 à 17:09:57
Personne négros
(Noban ça fait parti du film hein)
Pseudo supprimé
14 août 2016 à 17:10:24
Je suis pulpeuse
14 août 2016 à 17:11:25
ossature lourde
B1K
14 août 2016 à 17:11:36
JE NE SUIS PAS GROS je suis rond Astérix! Mes formes sont belles Astérix, tous les humains sont beaux. 15 août 2016 à 17:38:12
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Vos préférences seront conservées pendant une durée de 6 mois. Histoire de la nation égyptienne: éveil ou déclin? - A-C de Gayffier-Bonneville, A. Gresh. Le Moyen Orient de 1876 à 1980 (Atelier de préparation aux concours CAPES / Agrégation)
Une introduction à l'histoire du Moyen-Orient de 1876 à 1980 – Historiens contemporanéistes. Une introduction à l'histoire du Moyen-Orient de 1876 à 1980: sources, historiographie, enjeux fondamentauxJournée d'étude de l'AHCESR en lien avec les programmes de CAPES et d'agrégation Samedi 15 octobre 2016, 9h00-17h30 Université Paris-Sorbonne – Amphi Descartes, 17 rue de la Sorbonne – 75005 Paris – métro Cluny-La Sorbonne 9h00 Présentation/accueil par Jean-Claude Caron (Président de l'AHCESR – Université de Clermont-Ferrand). 9h15 Leyla Dakhli (IREMAM – CNRS). « L'histoire du Moyen-Orient, 1876-1948: une histoire comme les autres. Renouvellements historiographiques et attention aux sources » Cette intervention sera centrée sur les approches en histoire sociale de la fin de l'Empire ottoman et de la période coloniale.
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1950-1970: La victoire américaine au Proche-Orient
Dans l'article "Indépendances, démocratie et coup d'État", Matthieu Rey, Les Collections n° 69, p. 54-59. Israel: Evolution des frontières, du partage de l'ONU aux accords d'Oslo (1947-1993)
Dans l'article "Ce qui a changé avec Israël", Alain Dieckhoff, Les Collections de L'Histoire n° 69, p. 64-68. Si vous n'êtes pas abonnés au site de L'Histoire, vous pouvez acheter le webdossier "Le Moyen-Orient de 1876 à 1980"
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La Révolution iranienne a des conséquences immédiates sur les autres scènes de la région. Dans les semaines qui suivent, le 20 novembre 1979, un groupe de militant s'emparent de la grande mosquée de la Mecque et appellent à la destitution de la monarchie des Saoud car contraire à l'Islam. En parallèle, Téhéran commence à appeler les autres composantes du monde musulman au soulèvement. Les populations chiites du Liban et d'Arabie se montrent sensibles à cet appel, sauf en Irak où les représentants chiites furent victimes d'assassinats préventifs.
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Le premier chapitre présente les réformes mises en œuvre dans les Empires ottoman et Perse. Elles permettent des modifications dans les structures des Etats, leurs administrations, les économies, les sociétés et la vie quotidienne des sujets et des minorités. Mais dans un contexte de tensions entre les Empires et les puissances européennes et la Russie, cette modernité entre en choc frontal avec la tradition. Le deuxième chapitre traite des transformations des économies impériales, encore essentiellement rurales, qui entrent dans la mondialisation. Les liens entre le Moyen-Orient et l'Europe occidentale se développement en effet rapidement. Les infrastructures se modernisent et l'urbanisation commence son développement. Le chapitre 3 analyse les convulsions politiques et les révolutions, racines de la future République Turque et de l'Iran des Pahlavi. Au début du XXème siècle, les peuples aspirent à davantage de libertés et à la fin de l'arbitraire. La partie 2, LE TEMPS DES MANDATS (1914-1948) est également divisée en 3 chapitres.
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Il s'agira aussi de montrer comment un désenclavement des sources et des approches peut permettre de faire de l'histoire de la région une histoire comme les autres, connectée et des-essentialisée. 10 h 15 Nathalie Clayer (CETOBaC – CNRS-EHESS). « L'étude du pluralisme religieux au Proche-Orient à l'épreuve du local ». La gestion de la pluralité religieuse au Proche-Orient telle qu'elle s'est transformée à partir de la seconde moitié du XIX e siècle a longtemps été abordée « par le haut ». Les aspects politiques, juridiques et institutionnels des laïcisations ou confessionnalisations plus ou moins autoritaires ont été placés au cœur des analyses. Plus récemment, d'autres approches ont considéré le pluralisme religieux tel qu'il était produit et vécu « par le bas », au niveau local, ou du moins dans les pratiques et à travers des interactions entre des acteurs institutionnels et non institutionnels, religieux et non religieux, œuvrant à différents échelles (locale, nationale et transnationale).
« Une communauté dynamique de l'empire » (entretien)
François Georgeon, L'Histoire n° 408, février 2015, p. 52-57. « Scénario pour une extermination »
Raymond Kévorkian, L'Histoire n° 408, février 2015, p. 38-49. « La Turquie juge le crime »
Mikaël Nichanian, L'Histoire n° 408, février 2015, p. 68-71. Kurdes
« 1920, l'occasion manquée »
Jordi Tejel, L'Histoire n° 429, novembre 2016, p. 44-49. « Cent ans de combats nationalistes »
Hamit Bozarslan L'Histoire n°429, novembre 2016, 50-57. Cartes
XIXe-XXe: le recul territorial de l'Empire ottoman
Dans l'article "Chronique d'un effondrement" (entretien), François Georgeon, Les Collections de L'Histoire n°45, p. 52-61. Le génocide des Arméniens
Dans l'article "Scénario pour une extermination", Raymond Kévorkian, L'Histoire n°408, p. 42-43. 16 mai 1916: l'accord "Sykes-Picot"
Dans l'article "1916-1920. Le grand partage", Henry Laurens, Les Collections n° 69, p. 44-53. Avril 1920: La conférence de San Remo, le partage de l'Empire ottoman. Kurdes et Arméniens du traité de Sèvre (1920) au traité de Lausanne (1923)
Dans l'article « 1920, l'occasion manquée », Jordi Tejel, L'Histoire n° 429, novembre 2016, p. 44-49.