Mgr Aupetit a fermement dénoncé l'incident, rappelant que la loi interdit «aux policiers d'entrer en arme dans une église». Comme beaucoup de ses confrères en France, l'abbé Philippe de Maistre, curé de la paroisse Saint-André-de-l'Europe, à Paris (VIIIe), diffuse sur les réseaux sociaux la messe dominicale qu'il célèbre avec quelques concélébrants, confiné dans son église, pour ses paroissiens privés de messes publiques depuis le début du confinement. Mais dimanche dernier, 19 avril, alors en pleine célébration, le curé a vu avec surprise des policiers faire irruption dans son église... pour lui sommer d'arrêter la messe. À lire aussi Coronavirus: l'impatience gagne les prêtres et les fidèles
«Nous étions sept personnes: moi-même, un servant, un chantre, un organiste, et trois paroissiens pour donner la réplique et faire les lectures. Au milieu de la messe, trois policiers armés ont pénétré dans l'église, raconte le père Philippe de Maistre, encore choqué. O r, l'autorité de police dans une église, c'est le curé!
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Le Père Philippe de Maistre, curé de Saint-André-de-l'Europe, intervenait sur Radio-Notre-Dame le 19 mars sur le thème de la Marche-de-Saint-Joseph, du lendemain: 'Chastes avec Joseph'. Podcast de l'enseignement du Père de Maistre, tapez ici Retranscription de cet enseignement ci-dessous:
Coeur chaste de Saint Joseph (©)
Cliquer pour télécharger ce fichier.
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Conférence du Père Philippe de Maistre: mourir vivant, une spiritualité de fin de vie. Le Père de Maistre viendra présenter son livre » Mourir vivant, une spiritualité de fin de vie » et abordera la thématique de la fin de vie. Dans cet essai, l'auteur présente un plaidoyer pour une spiritualité de la fin de vie. Il s'est fixé comme cap dans son étude celui de permettre au mourant de rester vivant jusqu'au bout. Ne pas plus chasser la mort de la vie que la vie de la mort… Un objectif qui implique le respect scrupuleux de deux exigences: accorder au mourant de vivre ce temps pleinement, en considérant toutes les dimensions de sa personne, sans rien lui amputer de sa
dignité; et accompagner cette vie jusqu'au bout, en respectant chacune des étapes, sans en retrancher aucune. Philippe de Maistre, né en 1971 et prêtre depuis 2001, est actuellement curé de la
paroisse Saint-André de l'Europe. Il a été aumônier général du Collège Stanislas, à Paris et a accompagné divers mouvements dont A Bras ouverts et a donné des enseignements, durant les camps Au cœur des hommes.
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C'est un besoin fondamental du garçon que de savoir qui il est, et que ce soit un autre qui lui dise qui il est. On peut bien interdire la totémisation si on veut, mais on ne peut pas supprimer le besoin auquel ce rite répondait. Que se passe-t-il quand on ignore la nécessité anthropologique des rites d'initiation? Depuis des décennies, la société postmoderne élimine les uns après les autres tous les rites d'initiation pour les hommes, depuis le bizutage jusqu'au service militaire, en passant par la prise de soutane dans les séminaires. Et parallèlement, on se plaint que l'adolescence n'en finisse plus. Or les rites initiatiques ont précisément ce rôle de marquer une frontière: il y a un avant et un après. Avant, on est un enfant; après, on est un homme. En les supprimant, on retire aux hommes ces repères qui les constituent comme adultes. La conséquence est évidente: on entre dans l'adolescence à 12 ans et c'est un grand magma dont on ne sait pas sortir. Sauf pour entrer dans la crise de la quarantaine...
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C'est Moïse face à la mer Rouge. Comment se situe l'Église aujourd'hui face à ce besoin d'une initiation spécifiquement masculine? Comme chrétiens, nous avons, me semble-t-il, un examen de conscience à faire. Il n'est pas normal que les hommes s'ennuient à la messe. Il n'est pas normal que nos assemblées dominicales soient majoritairement constituées de femmes. Pourquoi les groupes ou les mouvements spécifiquement masculins dans l'Église ont-ils disparu? Ne répondaient-ils pas à un réel besoin? J'irais jusqu'à dire qu'en les supprimant, nous faisons le lit de groupes comme la franc-maçonnerie, dont le point fort est de prendre au sérieux la question de l'initiation et des échanges exclusivement masculins. Est-ce qu'il n'y a pas des formes pastorales nouvelles à inventer pour donner aux hommes des espaces où ils puissent se retrouver? Le succès des propositions autour, par exemple, des pèlerinages des pères de famille, montrent en tout cas que le besoin est là. Lire: Et les filles, alors?
Il ajoute que «seule la célébration d'obsèques peut donner lieu à l'accueil de la famille proche, dans la limite de 20 personnes et ce dans le respect des gestes et distance barrières. »
Mais le décret n°2020-293 du 23 mars 2020 reste flou sur la possibilité de poursuivre les messes dans les églises: dans son article 8 -IV, il précise que «Les établissements de culte (... ) sont autorisés à rester ouverts. Tout rassemblement ou réunion en leur sein est interdit à l'exception des cérémonies funéraires dans la limite de 20 personnes. » Or, une «réunion» ou un «rassemblement» ne correspond pas toujours à une célébration religieuse, d'autant plus si cette dernière... reste privée. À lire aussi Coronavirus: un ramadan sans précédent
Le 17 mars, dans sa recommandation aux évêques, Mgr Éric de Moulins-Beaufort, président de la conférence des évêques de France (CEF), indiquait ainsi qu' «aucune messe avec une assemblée, de quelque taille qu'elle soit, ne doit être célébrée», c'est-à-dire, aucune messe publique.
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Voilà la première grande différence entre les jeux de société « familiaux » et ceux de développement personnel: selon les psychologues, en temps normal, les enfants jouent pour se découvrir et se structurer; les adultes, pour s'oublier et se dépasser. Ici, ces quatre principes sont réunis dans un seul et même espace. « À l'occasion d'une partie, l'adulte s'autorise à donner une place à la part d'enfance qu'il a, heureusement, conservée au fond de lui et qui contribue fortement à le rendre humain », explique le psychosociologue Jean Epstein dans la préface de Jeu vous va si bien!