Pourquoi l'appelle-t-on Jésus, alors? Saint Thomas d'Aquin explique que puisque « Jésus » signifie « salut », Emmanuel « désigne la cause du salut, qui est l'union de la nature divine et de la nature humaine en la personne du Fils de Dieu ». Le théologien ajoute que dans Isaïe 9, 5 il est dit: « Son nom est proclamé: « Conseiller-merveilleux, Dieu-Fort, Père-à-jamais, Prince-de-la-Paix » qui sont les conséquences de son rôle de Sauveur. 4 Son nom est nouveau Rappelez-vous que dans Isaïe 62, 2, il est dit: « On te nommera d'un nom nouveau. » Mais le nom de Jésus n'est pas nouveau: c'est « Josué » qui avait été utilisé souvent avant et après Jésus Christ. Saint Thomas d'Aquin explique que tous ces hommes, appelés « Josué ont été des sauveurs d'un point de vue temporel. Mais du point de vue du salut spirituel et universel, ce nom est propre au Christ, et c'est pourquoi on dit qu'il sera appelé 'd'un nom 'nouveau'. « Alors que Ève signifie « mère de tous les vivants », que Abraham signifie « père d'une multitude de nations » et que Pierre signifie « rocher », « Jésus » résume ce qu'est le Seigneur, c'est-à-dire le Sauveur.
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Ce mois-ci, nous célébrons le Saint Nom de notre Sauveur. Découvrez cette dévotion grâce à ces dix points Janvier est le mois consacré au Très Saint Nom de Jésus et l'Église célèbre la fête du Saint Nom le 2 janvier (le 3 janvier en 2022). J'ai pu remarquer à quel point avoir recours à Son Nom est puissant. Voici quelques raisons qui expliquent cela… 1 Il a été nommé par le Seigneur … « On te nommera d'un nom nouveau que la bouche du Seigneur dictera », dit Isaïe ( 62, 2). Ensuite, l'Ange Gabriel, le messager du Seigneur, annonce ce nom à Marie et à Joseph: Jésus. 2 … et Il fut nommé par Joseph Jésus a aussi été nommé par un homme. L'Ange Gabriel dit à Joseph: « elle [Marie] enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus, (c'est-à-dire: Le-Seigneur-sauve), car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés ». 3 Est-il aussi appelé Emmanuel? L'évangéliste Matthieu écrit: « Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète: Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils; on lui donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit: « Dieu-avec-nous » ».
( Hébreux 4: 12) Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s'appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice. Ses yeux étaient comme une flamme de feu; sur sa tête étaient plusieurs diadèmes; il avait un nom écrit, que personne ne connaît, si ce n'est lui-même et il était revêtu d'un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole (logos) de Dieu. ( Apocalypse 19: 11-13) « Rhema » dans la Bible Rhema («parole parlée») est couramment utilisé dans le nouveau testament lorsque le Seigneur communique Sa parole dynamique et vivante un croyant pour le convaincre et pour faire naître la foi en lui. C'est la parole fraîche, vivante qui sort de la bouche de Dieu. On aussi reçoit un rhema quand Dieu nous parle spécifiquement pour une situation; ou quand le Saint-Esprit attire notre attention pour un verset biblique spécifique et nous enseigne à ce sujet, nous expliquant comment l'appliquer à une situation qu'on traverse ou nous donnant une direction précise pour nos vies.
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Dans l'Ancien Testament, par exemple, la « Parole » de Dieu est souvent personnifiée comme un instrument d'exécution de la volonté divine (Psaumes 33. 6, 107. 20, 119. 89, 147. 15-18). Ainsi, en présentant Jésus comme la « Parole, » Jean ramène d'une certaine manière ses lecteurs juifs à l'Ancien Testament, dans lequel le logos ou la « Parole » de Dieu est associée à la personnification de la révélation divine. Dans la philosophie grecque, le Logos était conçu comme un pont entre un Dieu transcendant et le monde matériel. Par conséquent, l'emploi du terme Logos évoque certainement pour ses lecteurs grecs l'idée d'un principe médiateur entre Dieu et le monde. Dès lors, en présentant Jésus comme le Logos, Jean se sert d'un terme et d'un concept bien connu des Juifs et des Grecs de son époque comme point de départ pour leur présenter Jésus-Christ, mais il va au-delà de la conception juive et grecque du Logos en le présentant, non comme un simple principe médiateur, comme dans la pensée grecque, mais comme un être personnel, à la fois entièrement divin et entièrement humain.
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5). Mais ils n'ont pas voulu que l'Oint de Dieu règne sur eux. "Les rois de la terre se sont soulevés, et les princes se sont ligués contre le Seigneur et contre son Oint" (Actes 4. 26). Ils l'ont crucifié en le pendant au bois, mais Dieu l'a ressuscité et Il l'a fait asseoir avec Lui sur son trône: "Celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous" (Hébreux 2. Si les incrédules ont rejeté Christ, ceux qui croient en Lui acceptent qu'Il règne sur eux, que tout dans leur vie Lui soit soumis. Aujourd'hui, par son Esprit, Jésus désire entrer dans notre vie afin de régner sur notre être entier: - l'esprit: nos pensées, nos projets, nos décisions, notre volonté; - l'âme: nos sentiments, nos désirs, nos émotions, notre être affectif; - le corps: nos comportements, notre aspect visible, la façon dont nous utilisons les membres de notre corps, dont nous le vêtons… Enfin, Jésus paraîtra comme "Le Roi des rois qui vient régner sur le monde avec un sceptre de fer, c'est à dire avec une autorité incontestable, imposant sa justice à un monde qui a perdu tout repaire.
1). "L'Éternel était sur son Trône lors du déluge; L'Éternel sur son trône règne éternellement" (Psaumes 29. 10). Dieu règne, cela veut dire que quelques soient les événements, rien n'échappe à son pouvoir, même s'Il n'intervient pas toujours immédiatement. L'apôtre Jean a vu aussi, sur ce même Trône, le Seigneur Jésus-Christ (Apocalypse 5. 6). Dieu Son Père l'a fait asseoir avec Lui sur son trône, Il est pleinement associé à son Règne. Même si nous ne voyons pas encore que toutes choses Lui sont soumises, Jésus règne. Dieu Lui a donné la domination sur toutes ses œuvres, Il a tout mis sous ses pieds. "Tu as mis toutes choses sous ses pieds" (Psaumes 8. "En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n'a rien laissé qui ne lui fût soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises" (Hébreux 2. 8). Dans son humanité, Jésus s'est présenté à Jérusalem, comme le roi que Dieu envoyait à son peuple, dans un esprit de service, rempli de douceur et plein d'humilité (Matthieu 21.
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Son modernisme mélangé à son ambiance savoyarde font de la station de Val d'Isère une destination à part. Station aux multiples facettes, elle est idéale pour des vacances entre jeunes étant donné qu'elle donne la part belle aux commerces, aux restaurants et brasseries et aux discothèques pour une ambiance festive assurée. Ski pour jeunes. Avoriaz
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