Hé 3, 7-18 emploie Ps 95, 7-11 pour exhorter à suivre la voie qui conduit avec le Christ à la béatitude céleste. L'auteur veut aider les chrétiens à marcher courageusement vers la vraie terre promise. La lettre aux Hébreux développe plusieurs dimensions: historique (3, 16-19; 4, 2b. 6b); morale (3, 12-13); communautaire et pastorale (3, 13-14; 4, 2a); spirituelle (4, 2a. 3-5); christologique (4, 10); eschatologique (4, 1a. 7-9); cultuelle (4, 11). Sermon de saint Augustin sur le Psaume 95 – aufildelapensée. On a donc dans le Ps 95 les principaux éléments d'une synthèse de la vie chrétienne: vie liturgique et vie morale, à savoir la contemplation des œuvres divines et l'observance de la loi; louange et adoration; religion du corps et religion du cœur. Hervé Tremblay o. p.
Collège universitaire dominicain
Ottawa, ON
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Il jugera le monde avec justice
et les peuples selon sa vérité! À propos de ce psaume, Paul Claudel explique: « La louange est peut-être le plus grand moteur de la poésie parce qu'elle est l'expression du besoin le plus profond de l'âme, la voix de la joie et de la vie, le devoir de toute la création, celui en qui chaque créature a besoin de toutes les autres ». [In Œuvres en prose, coll. de la Pléiade, Paris, Gallimard, 1965, p. Psaume 95 commentaire html. 63]. C'est l'univers entier qui est porté par le langage en « un cantique nouveau, un cantique (…) fait de toute la terre » (Ps 95, 1). [In Paul Claudel, Psaumes (traductions 1918 – 1953), texte établi et annoté par Renée Nantet et Jacques Petit, coll. Blanche, Paris, NRF Gallimard 2008]. Les mots clés de ce poème
Le nom qui revient le plus souvent dans ce psaume (11 fois) est le tétragramme sacré « יהוה » que la Bible de Jérusalem transcrit « Yahvé » et que l'on peut également écrire « YHWH » pour exprimer le nom divin, qui est le Seigneur unique et transcendant qui se révèle dans l'histoire.
1. Chantez au Seigneur (YHWH) un chant nouveau,
chantez au Seigneur, terre entière,
2. chantez au Seigneur et bénissez son nom! De jour en jour, proclamez son salut,
3. racontez à tous les peuples sa gloire,
à toutes les nations ses merveilles! 4. Il est grand, le Seigneur, hautement loué,
redoutable au-dessus de tous les dieux:
5. néant, tous les dieux des nations! Lui, le Seigneur, a fait les cieux:
6. devant lui, splendeur et majesté,
dans son sanctuaire, puissance et beauté. 7. Rendez au Seigneur, familles des peuples,
rendez au Seigneur la gloire et la puissance,
8. rendez au Seigneur la gloire de son nom. Apportez votre offrande, entrez dans ses parvis,
9. adorez le Seigneur, éblouissant de sainteté:
tremblez devant lui, terre entière. 10. Allez dire aux nations: « Le Seigneur règne! »
Le monde, inébranlable, tient bon. Il gouverne les peuples avec droiture. 11. Joie au ciel! Exulte la terre! Les masses de la mer mugissent,
12. Psaume 95 commentaire sur ce titre. la campagne tout entière est en fête. Les arbres des forêts dansent de joie
13. devant la face du Seigneur, car il vient,
car il vient pour juger la terre.
Je veux que vous soyez libres de tout souci. Celui qui est libre de tout souci attend avec sécurité la venue de son Seigneur. Car est-ce qu'on aime le Seigneur, lorsqu'on redoute sa venue? Mes frères, est-ce que nous n'avons pas honte? Nous aimons, et nous redoutons sa venue! Aimons-nous vraiment, ou est-ce nous n'aimons pas davantage nos péchés? Nous haïrons nos péchés eux-mêmes, et nous aimerons celui qui va venir pour punir les péchés. Psaume 96 (95) Gloire et royauté de Dieu qui vient juger avec justice. | Spiritualité 2000. Il viendra, que nous le voulions ou non. Ce n'est pas parce qu'il ne vient pas maintenant qu'il ne viendra pas. Il viendra, et tu ne sais pas quand. Et s'il te trouve prêt, cela n'a pas d'inconvénient pour toi que tu ne le saches pas. ~
Et tous les arbres des forêts bondiront de joie. Il est venu une première fois, et il viendra pour juger la terre. Il trouvera bondissant de joie ceux qui ont cru à son premier avènement, car il vient. ~
Il jugera le monde avec justice, et les peuples selon sa vérité. Quelle justice et quelle vérité? Il rassemblera auprès de lui ses élus pour le jugement, et les autres, il les séparera, car il mettra ceux-ci à sa droite, et ceux-là à sa gauche.
Le premier est l'inclusion de « aller / venir » au début (v. 1. 6) et à la fin du psaume (v. 11) qui établit un parallèle entre l'entrée au sanctuaire et l'entrée en terre promise, en ce sens que chaque fois qu'on entre au temple, on entre dans le lieu de repos promis par Dieu aux pèlerins de l'exode. Cela indique que le psalmiste n'entendait pas la terre promise au sens physique ou historique mais déjà dans un sens spiritualisé. Le second élément se trouve aux pointes des deux parties: le verbe « faire » dans la première (v. 5a. 6b), les « œuvres » dans la seconde (v. 9b). Quelle œuvre divine les pèlerins de l'exode ont-ils vue? Psaume 95:1-10 - Commentaire Biblique de Charles Spurgeon. Rien de moins que l'œuvre de création de Dieu dans l'univers et dans le peuple. À contempler cette œuvre, ils n'auraient jamais dû laisser leur cœur s'endurcir et s'égarer. Sous leurs yeux, ils avaient tout pour rester sur les chemins de Dieu et parvenir au terme du voyage, la terre de repos. Mais voir ne suffit pas… puisque cela n'a pas empêché les pèlerins de l'exode de s'écarter de la voie de Dieu.
Il dit cela, quoique ses œuvres eussent été achevées depuis la création du monde. Hébreux 4:3
01 Chantez au Seigneur un chant nouveau, chantez au Seigneur, terre entière,
02 chantez au Seigneur et bénissez son nom! De jour en jour, proclamez son salut,
03 racontez à tous les peuples sa gloire, à toutes les nations ses merveilles! 04 Il est grand, le Seigneur, hautement loué, redoutable au-dessus de tous les dieux:
05 néant, tous les dieux des nations! Lui, le Seigneur, a fait les cieux:
06 devant lui, splendeur et majesté, dans son sanctuaire, puissance et beauté. 07 Rendez au Seigneur, familles des peuples, rendez au Seigneur la gloire et la puissance,
08 rendez au Seigneur la gloire de son nom. Apportez votre offrande, entrez dans ses parvis,
09 adorez le Seigneur, éblouissant de sainteté: tremblez devant lui, terre entière. 10 Allez dire aux nations: « Le Seigneur est roi! Psaume 98 commentaire. » Le monde, inébranlable, tient bon. Il gouverne les peuples avec droiture. 11 Joie au ciel! Exulte la terre! Les masses de la mer mugissent,
12 la campagne tout entière est en fête. Les arbres des forêts dansent de joie
13 devant la face du Seigneur, car il vient, car il vient pour juger la terre.
- On apprécie la présence des aide-mémoire qui facilitent la tâche aux plus petits. Et lorsque ceux-ci sont plus à l'aise, on peut alors choisir de jouer sans ces cartes. - Autre petit plus appréciable: la possibilité de jouer de différentes manières. L'arbre des 4 saisons peut être utilisé seul, à deux, trois ou quatre personnes. Il permet également d'adapter les règles à l'âge des joueurs. Les 4 saisons de l’arbre. - Soulignons enfin la présence d'un livret pédagogique très bien conçu! On y trouvera diverses informations sur les changements saisonniers et le réchauffement climatique, divers petits jeux (devinettes, reliage…) et un chouette tableau classant fruits et légumes selon leur période de production; un vrai beau bonus! Utilisation pratique Du point de vue pratique: rien à redire! Il faut détacher les jetons avant de jouer, mais le prédécoupage est bien fait et l'opération se pratique donc rapidement et sans dommage. L'arbre est facile à monter… Il suffit de quelques secondes pour l'assembler avant de commencer à jouer!
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Dans l'ensemble, L'arbre des 4 saisons est donc simple, mais il attire les enfants grâce à son matériel agréable, à son thème positif et ses deux variantes de jeu. Qualité éducative L'arbre des 4 saisons est intéressant du point de vue éducatif. En y jouant, l'enfant développe sa connaissance des saisons. L'arbre des 4 saisons | jeux de societes | jouéclub. Il découvre leur ordre de succession et les modifications que cet enchainement imprime à la nature. Le joueur apprend aussi à différencier les animaux, plantes, fruits et légumes dessinés sur les jetons, à les associer à leur saison respective (le muguet au printemps, le houx en hiver, etc. ) et à les nommer à l'aide d'un vocabulaire précis. On regrette toutefois que le nombre relativement réduit des jetons (12 jetons) ne permette pas d'approfondir davantage le sujet. Avec la variante mémo, l'enfant travaille sa mémoire visuelle. Les joueurs doivent retenir les emplacements des jetons « vent » afin de ne pas les piocher et risquer de voir l'arbre tourner (ou au contraire: piocher intentionnellement un jeton « vent » afin de changer de saison avec son voisin).
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