Le lévrier rappelle certes qu'Adonis est mort en chassant un sanglier, mais il revêt plutôt une dimension allégorique théorisés par les traités d'iconologie, notamment celui de Cesare Ripa (v. 1555-1622): il symbolise la Fidélité. Bellucci s'inscrit dans la tradition vénitienne de ces grands nus féminins que Giorgione (v. 1477-1510) et Titien (v. Dans la peinture italienne il represente l amour se. 1490-1576) se sont plu à peindre, tout en revenant à un canon plus naturaliste, mis en valeur par ce ténébrisme caractéristique de la première génération de l'école vénitienne des Lumières. S'appuyant sur un clair-obscur caractéristique de la première génération des « ténébristes » vénitiens, il donne des caractéristiques similaires à une autre Vénus accompagnée d'amours (Liverpool, Walker Art Gallery), à Omphale (v. 1698, Venise, Ca'Rezzonico), à Diane et à Danaë (Rome, palais Monteciterio; 1700-1705, Budapest, Szépmûvészeti Múzeum). Graveur et peintre, Antonio Bellucci fut formé aux effets de lumières contrastés par son maître Antonio Zanchi (1631-1722) dans la tradition de Luca Giordano (1632-1705).
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Le Jardin d'Amour" D'après Pierre Paul Rubens Peinture à l'huile de la Renaissance baroque
20e siècle Reproduction
de
"Le jardin d'amour" D'après Pierre Paul Rubens (1610)
Dans le Jardin d'amour, Rubens a célébré son mariage avec Helena Fourment, sa seconde épouse. Helena, la femme considérée comme "la plus belle d'Anvers", est représentée dans le tableau. Cette scène d'une fête de cour se déroule dans une atmosphère détendue où un groupe de personnes flirte dans un jardin idyllique. Allégorie de l'Amour — Wikipédia. Les cupidons qui entourent le groupe portent les symboles de l'amour conjugal. Les fontaines ou sculptures des trois Grâces et de Vénus allaitante signifient la fécondité et le bonheur conjugal, tandis que le paon symbolise la déesse Junon, qui protège le mariage. Rubens utilise des motifs tirés de sculptures de la Renaissance, mais place la scène dans le portique maniériste de sa propre maison à Anvers, ce qui a donné lieu à l'idée qu'il s'agissait d'un autoportrait avec des amis. Dans les premiers inventaires, elle était appelée Famille de Rubens, mais dans tous les cas, il s'agit d'une allégorie et d'une exaltation de l'amour et du bonheur conjugal.
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Allongés à la manière d'un sarcophage antique, Mars et Vénus sont figés depuis cinq siècle s dans une tranquillité fragile, et le seront peut-être pour cinq autres siècles encore. Raphaëlle Agimont (1) Botticelli, de Laurent le Magnifique à Savonarole, (Paris, Musée du Luxembourg, 1er octobre 2003-22 février 2004 et Florence, Palazzo Strozzi, du 10 mars 2003 au 11 juillet 2004) cat. exp. sous la dir. de D. Dans la peinture italienne il represente l'amour saison. Arasse, 2003)
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Un homme et une femme, occupant toute la largeur du tableau, sont allongés sur l'herbe. Leur proximité nous indique une évidente relation entre les deux, mais leur état d'esprit ne semble pas être le même. La femme est bien éveillée, presque alerte; vêtue d'un somptueux drapé bordé de galons dorés, son visage est souligné de longs cheveux d'or, dont s'extirpe une fausse tresse se rejoignant dans le médaillon sur sa poitrine. PETIT GARCON SYMBOLISANT L AMOUR DANS LA PEINTURE ITALIENNE - Solution Mots Fléchés et Croisés. Le buisson de myrte derrière elle nous permet de l'identifier comme étant Vénus, déesse de l'amour. L'homme, quant à lui, n'est pas alerte du tout: il dort profondément. Pourtant, une certaine cacophonie semble émaner du tableau: des petits satyres malicieux ont profité de son sommeil pour s'amuser avec son armure, qui nous indique cette fois qu'il s'agit de Mars, dieu de la guerre. Par ailleurs, le vacarme est sur le point de s'intensifier; l'un d'eux, installé sur la lance, s'apprête à souffler dans une conque marine aux oreilles du dieu. Botticelli nous offre donc ici un moment suspendu; Mars, dans une seconde, se réveillera probablement en sursaut.
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Le sommet de la colline est couronné de bâtiments en pierre blanche, qui sont peut-être un château ou une petite colonie avec une tour défensive. Un peu plus loin, l'artiste a représenté deux lapins perchés sur l'une des pentes. Amour sacré et amour profane | Titian Vecellio | Galerie Borghèse, Rome. Le paysage sur le côté droit de l'image, qui sert de fond à la figure de l'héroïne nue, est légèrement décalé vers le bas. En arrière-plan, un petit village tentaculaire au bord du lac apparaît; parmi les bâtiments, un haut clocher avec une flèche dirigée vers le haut est clairement visible. Sur la rive opposée du réservoir, le peintre a placé les figures de deux chasseurs à cheval, des chiens chassant un lièvre, à proximité, vous pouvez voir un berger qui a conduit un troupeau de moutons dans un pré, ainsi qu'un couple d'amoureux qui se sont embrassés l'un l'autre. Analyse de l'oeuvre
L'attention des historiens de l'art se concentre sur la différence entre deux figures féminines. Une interprétation similaire des images peut être retracée dans l'œuvre d'art plastique des temps anciens.
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