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Elle représente cette partie de l'Eglise des derniers jours qui vit dans l'apostasie, qui rejette la direction du St Esprit et laisse le Seigneur Jésus en dehors de ses activités, l'obligeant à frapper à sa porte pour y être reçu. Son nom qui signifie « volonté du peuple » lui fut donné en l'honneur de Laodice, la princesse hellénistique, femme d'Antiochos II. Cette ville était l'une des plus importantes de tout l'Empire romain. Des biens immenses lui furent légués par d'importants citoyens riches. C'était déjà un centre bancaire et financier réputé. Il y avait en outre une grande industrie du vêtement et plusieurs éleveurs de moutons vendaient leur laine à Laodicée. Cette laine était ensuite expédiée à travers tout l'empire et procurait une grande source de gain. Le principal culte était rendu à Zeus et la ville était aussi connue sous le nom de Diopolis (cité de Zeus). L'apôtre Paul se fait du souci pour l'église de Laodicée: Col 2. 1; 4: 13-16 En lisant les « Constitutions apostoliques, Vol VIII, page 46 » nous apprenons que le pasteur s'appelait Archippe et que Paul s'inquiétait à son sujet.
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+ Quelle est l'importance des Anges dans le message prophétique de l'Apocalypse? À propos des 7 églises d'Asie
Tela: Sátyro Marques (1935-2019)
Toujours à propos de l'importance de ces 7 lettres, à l'exemple de la Lettre à l'Église de Laodicée, il convient de souligner la façon dont le Divin Maître présente ces avertissements. Référence depuis plus de six décennies dans l'étude des thèmes bibliques, en particulier dans l' Apocalypse de Jésus, le président-prédicateur de la Religion de l'Amour Universel, José de Paiva Netto, explique dans son best-seller: Jesus, a Dor e a Origem de Sua Autoridade — O Poder do Cristo em nós [Jésus, la Douleur et l'Origine de Son Autorité – Le Pouvoir du Christ en nous], dans le sous-chapitre « Le défi lancé par Jésus aux Églises de l'Apocalypse et le Réconfort Céleste »:
« Il y a des gens très critiques qui n'ouvrent la voie à personne. Ils ne signalent que les erreurs... Cependant, ils ne tendent pas la main, ils ne proposent aucune réparation à la société...
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Allégeance à Istamboul Une partie de l'Église ukrainienne, représentée par le patriarcat de Kiev, avait déjà rompu avec Moscou en raison de son annexion de la Crimée et de son soutien aux séparatistes prorusses dans le Donbass, et prêté allégeance en 2019 au patriarche Bartholomée, basé à Istamboul. Olena, 40 ans, espère que son Église ne renoncera pas à l'usage de la langue russe pour la liturgie. « Cela unit le corps et l'âme et nous donne de la force depuis des siècles… » Selon l'évêque Kliment, les prêtres de la branche moscovite n'ont pas l'intention de faire de même. Quant aux relations avec leurs frères orthodoxes, « cela dépendra de leur position », mais « leur attitude n'est pas constructive », a-t-il dit, laissant entendre qu'un rapprochement n'est pas imminent. En attendant, son Église devra se consacrer à expliquer la décision à ses fidèles. À la sortie de l'office samedi, les opinions restaient en effet divisées. « J'attendais cette rupture et je la soutiens, parce que la Bible dit qu'il ne faut pas tuer », déclare Serguiï, 37 ans.
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Le conseil, repris au verset 19 consiste à accepter comme venant de Jésus lui-même, de son amour, les épreuves qui nous arrivent comme autant d'occasions que Dieu nous donne de fortifier notre foi, nous rendre meilleurs pour la perspective de son retour. Des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas Nous avons déjà vu ces vêtements blancs comme étant la justice qui s'obtient par la foi. Cette justice appliquée dans nos vies est le fruit de la mise en application du premier conseil. La nudité est ici la mise au jour de notre culpabilité. pour autant le vêtement blanc n'est pas un cache misère mais une transformation qui fait que si nous pouvions être accusés dans le passé, nous ne le serions pas maintenant. Babylone sera mise à nu ( Apo 17. 17) et sa culpabilité apparaîtra aux yeux de tous ( Apo 18). Laodicée est appelée à se repentir et à changer pour ne pas subir le sort de Babylone ou même se retrouver de son côté. Un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies Laodicée est appelée à prendre conscience de son état, à prendre la mesure de la misère de sa situation.
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Ce mot trouve son origine dans λαός (laos) et δίκη (diké). λαός (laos) veut dire peuple ou foule. Dans la Bible ce mot est utilisé pour décrire le peuple choisi de Dieu, premièrement les hébreux ensuite l'église, mais rarement une peuple ou une foule quelconque. Le mot λαός (laos) nous ramène à la lettre écrite à l'ange d'Ephèse:
Tu as pourtant ceci, c'est que tu hais les œuvres des Nicolaïtes, œuvres que je hais aussi. (Apocalypse 2:6)
L'âge d'Ephèse dure d'environ 53 à 170 après Jésus Christ. C'est le premier âge. Cette église hait, comme Dieu, les œuvres des Nicolaïtes. νῖκος (Nikos) est une forme tardive de νίκη (niké) et qui veut dire victoire. La deuxième partie du mot: laïtes vient du mot λαός (laos). C'est avec cette deuxième partie du mot que nous avons notre lien entre le premier âge de l'église et le dernier. Ce passage veut donc dire que l'Eglise d'Ephèse hait les œuvres de ceux qui veulent la victoire contre le peuple de Dieu. λαός (laos) est aussi à l'origine du mot laïc.
Et pourtant c'est comme cela qu'elle est devant le Seigneur. C'est dire à quel point elle est aveugle sur elle-même. Certaines personnes se croient très douées et meilleures que les autres. Ce sont les gens les plus insupportables qui soient. Mais je constate qu'en dehors de nos milieux évangéliques, alors que nous nous croyons supérieurs, nous sommes vus comme nous sommes: méprisables. Je ne le dis pas comme une règle; certains nous critiquent à tort, mais combien nous critiquent à raison? Le monde voit mieux que nous dans quel état nous sommes. Alors que nous devrions être la colonne de la vérité (1 Tim 3:15), nous sommes juste sans solution, et sans aide efficace, pour 99% des difficultés des gens autour de nous. J'exagère? Que venons-nous de lire? Le deuxième point de notre aveuglement c'est que nos richesses ne valent rien devant Dieu. Nos beaux services, nos belles louanges, nos beaux bâtiments, nos ministères prestigieux (selon l'homme! ), quelle valeur pour Dieu? Nous ne voyons pas que nos richesses sont comme des francs CFA: on en a beaucoup, mais ça ne vaut rien.