Boris Cyrulnik est neuropsychiatre. Il est aussi directeur d'enseignement à l'Université de Toulon, en France, et auteur reconnu par le grand public, par ses nombreux ouvrages vulgarisés: Un merveilleux malheur, Les vilains petits canards, Parler d'amour au bord du gouffre (publiés chez Odile Jacob), sont des exemples d'immenses succès, ceux-ci touchant particulièrement la résilience, ou la capacité de se reconstruire après un traumatisme. Boris Cyrulnik sur Wikipedia
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Publications de Boris Cyrulnik (liste non exhaustive)
Des âmes et des saisons: psycho-écologie, Paris, Odile Jacob, coll.
Boris Cyrulnik Cerveau Et Psychothérapie Comportementale
Publié le
lundi 17 novembre 2014 à 11h48
Les performances techniques des images du cerveau associées à la clinique neurologique et à la psychologie permettent aujourd'hui d'aborder le problème d'une manière non dualiste. Les avancées des neurosciences confirment les intuitions de Freud sur la réalité de l'inconscient. Et les théories analytiques permettent aux neurobiologistes de mieux saisir ce qu'ils observent. D'ailleurs, un nombre croissant de psys s'offrent une formation en neurologie, tandis que les neurologues ont un peu moins peur de s'allonger sur le divan... CC paloetic / Flickr
Boris Cyrulnik est un neurologue, psychiatre, ethologue et psychanalyste français. Responsable d'un groupe de recherche en éthologie clinique à l'hôpital de Toulon-la-Seyne (1972-1991), Boris Cyrulnik est surtout connu pour avoir développé le concept de « résilience » (renaître de sa souffrance). Il publie son premier ouvrage « Mémoire de singe et parole d'homme » en 1983. Directeur d'enseignement depuis 1996 à la Faculté des lettres et sciences humaines de Toulon et président du Centre national de création et de diffusion culturelles de Châteauvallon, il a également participé en 2007 à la commission Attali sur les freins à la croissance.
Boris Cyrulnik: cerveau et psychothérapie
ST707 NeuroSciences & Sociétés Plurielles ☞
Boris Cyrulnik est très connu pour ses travaux sur la résilience… et pour ses talents de pédagogue. Dans une conférence donnée à l'Université de Nantes, il aborde certains des besoins fondamentaux sous le double éclairage de la psychologie et de la neurophysiologie. Il souligne leur complémentarité et leur portée. Conférence donnée à l'Université de Nantes en Novembre 2014. "Les performances techniques des images du cerveau associées à la clinique neurologique et à la psychologie permettent aujourd'hui d'aborder le problème d'une manière non dualiste. Les avancées des neurosciences confirment les intuitions de Freud sur la réalité de l'inconscient. Et les théories analytiques permettent aux neurobiologistes de mieux saisir ce qu'ils observent. D'ailleurs, un nombre croissant de psys s'offrent une formation en neurologie, tandis que les neurologues ont un peu moins peur de s'allonger sur le divan. " Boris Cyrulnik.
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L'écriture comble le gouffre de la perte, mais il ne suffit pas d'écrire pour retrouver le bonheur. En écrivant, en raturant, en gribouillant des flèches dans tous les sens, l'écrivain raccommode son moi déchiré. Les mots écrits métamorphosent la souffrance. »
B. C. Un livre bouleversant, de témoignage et d'émotion, où Boris Cyrulnik convoque les déchirures d'écrivains célèbres, les conjugue à l'aune de ses propres souffrances pour mieux convaincre chacun de nous des bienfaits de l'imaginaire, de la puissance du rêve, des pouvoirs de guérison que recèle l'écriture. Pour acquérir le livre, cliquez sur la couv. Si vous avez besoin d'un atelier d'écriture thérapeutique:
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Boris Cyrulnik est neurologue, psychiatre, psychanalyste, mais aussi éthologue animant un groupe de recherche en éthologie clinique à l'hôpital de Toulon-La-Seyne. Bref, Boris Cyrulnik est le représentant de l'esprit intégratif par excellence, qui, dans tous ses best sellers ( Un merveilleux malheur, Les vilains petits canards, Parler d'amour au bord du gouffre), nous émerveille par son don d'intégrer des points de vue différents pour parler de l'être humain. Dans un « Dialogue sur la nature humaine » avec Edgar Morin, il fait une profession de foi virulente de sa croyance en l'esprit intégratif:
« Si nous apprenons, en terme d'individus, à raisonner dans un contexte et une histoire, nous porterons un nouveau regard sur l'anthropologie. Ce ne sera plus une anthropologie « morceau par morceau » - la biologie contre la culture, l'inné contre l'acquis, l'homme contre son groupe social -, mais au contraire l'intégration d'un morceau dans le tout, où l'individu vit, fonctionne avec les échanges, les passerelles et toutes les navettes nécessaires.
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Définition Éthique perverse Empathie Sensibilisation Clivage dilemmes éthiques Caractères et vertus Résilience Éthique et psychothérapie Rapport à la mort Transcendance et immanence
Transcription de la vidéo
Pensez-vous que certaines intuitions des grandes traditions philosophiques ou spirituelles se retrouvent dans les recherches sur le cerveau? Notre culture occidentale a pris le pouvoir planétaire grâce à la fragmentation du savoir et notamment la technologie. Mais il y avait d'autres cultures. Les Chinois avant les chrétiens, avant l'Occident, avaient déjà une magnifique culture technique, philosophique et esthétique. Et je crois aussi les Indiens d'Amérique du Sud. J'ai été invité par des Indiens d'Amérique du Sud, d'Amérique du Nord et j'en garde un souvenir très ému, parce qu'eux n'ont pas eu cette pensée binaire qu'on appelle le dualisme. Je ne suis pas philosophe, donc je vais prendre le risque de dire une bêtise. On attribue le dualisme à Descartes, mais Descartes lui-même n'était pas très à l'aise.
A ce moment, l'homme prend sa place dans la nature, il n'est pas contre la nature, surnaturel ni antinaturel, mais il garde sa place d' devient alors peu à peu comme un centaure. La coupure ne passe plus entre l'homme et l'animal, elle n'est plus la coupure didactique qui a permis de faire de bons objets de laboratoires... Elle n'est plus cette coupure ontologique qui faisait de l'homme un être surnaturel par nature, au-dessus ou contre les animaux – cela donnait une quantité de discours cohérents, logiques, dans leur système clos; l'homme devait s'arracher à la nature, l'homme n'était radicalement pas un animal, etc. Or lorsqu'on regarde l'homme en centaure, on comprend qu'il a ses pattes de cheval plantées dans la terre et que, progressivement, graduellement, il finit par arriver au stade du cerveau humain(... ) Pour étudier l'homme dans son ensemble, il s'agira alors de donner la parole au biologiste – au spécialiste des pattes de cheval -, mais aussi au linguiste, au sociologue, qui, eux, prendront un autre niveau du même objet centaure.
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