non conforme]. Selon Maïmonide [ modifier | modifier le code]
Structure de la Menorah du Temple. Une variante en Y de cette forme fut dessinée par Maïmonide dans l'un de ses traités midrashiques: trois branches droites à l'est, trois à l'ouest et une au centre. Cette forme en Y, selon la Kabbale, devait rappeler les Sept branches du delta du Nil; et son huile sainte, les eaux sacrées du Nil qui ne devaient jamais manquer. La forme en Y a également été adoptée par le mouvement Loubavitch pour sa Hanoukkia. Selon Zacharie [ modifier | modifier le code]
Selon Zacharie, ces sept lampes sont les yeux de Dieu qui veillent sur toute la Terre (ceci est une interprétation; les sept yeux semblent plutôt signifier l' omniscience de Dieu). Toujours selon Zacharie, le chandelier à sept branches est encadré de deux oliviers qui fournissent l'huile aux lampes. Victor Klagsbald a rédigé une analyse symbolique de l'objet dans son article « La menorah et le vêtement de Dieu » dans À l'ombre de Dieu: dix essais sur la symbolique dans l'art juif, paru en 1997 aux Éditions Peeters.
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Ménorah d'or, face au Kotel de Jérusalem
On ne disserte pas assez sur ce chandelier à 7 branches. C'est pourquoi aujourd'hui nous allons tenter de le définir, de voir ses dimensions et quelle est cette centralité qui fait que la Menorah est le symbole du peuple juif tout autant que le Maguen David. Lorsque Titus détruisit le deuxième Temple de Jérusalem, il fit construire un arc de triomphe à Rome sur lequel il commanda aux sculpteurs de l'époque de reproduire fidèlement ce trophée car il pensait qu'en déportant les objets de culte du Temple il plongerait le peuple dans des ténèbres. Ceci n'était erroné qu'en partie car, en continuant à étudier la Torah, la LUMIERE régnait dans les cœurs des Juifs mais il était vrai que le peuple s'enfoncerait dans les ténèbres de l'histoire du monde pour n'avoir pas su se préserver des fautes qui sont insupportables au Créateur. Dans le mot Menorah מנורה se retrouve le mot Ner נר (lumière ou bougie). La guematriya du mot menora est égale à 301 qui équivaut à la valeur du mot esh אש = feu celui-là même qui nous a protégés depuis la sortie d'Egypte et qui est toujours présent dans le Beith HaMikdash.
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Flavius Josèphe écrit: « On lui a donné autant de branches qu'on compte de planètes avec le soleil ». C'est une « imitation de la sphère céleste archétype » selon Philon. Clément d'Alexandrie considérait le chandelier à sept branches comme un équivalent de la croix du Christ. Aujourd'hui, la menorah est aussi l' emblème de l'État d'Israël, car comme l' étoile de David, la menorah est un symbole de l'identité juive. Ainsi, les voitures officielles des Présidents israéliens ont sur leur plaque d'immatriculation comme unique inscription une menorah [ 8]. Galerie [ modifier | modifier le code]
Menorah en Y dessinée par Maimonides, XII e siècle. Titres de presse [ modifier | modifier le code]
Le Menorah Journal, émanation de la Harvard Menorah Society, une organisation étudiante formée sur le campus de Harvard en 1906, est une publication américaine lancée en 1915 à l'initiative de Henry Hurwitz. Cette publication, une des plus importantes revues juives américaines, connaît 147 éditions jusqu'en 1962.
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Selon Rachi [ modifier | modifier le code]
Rachi a écrit: Sortent de ses côtés de part et d'autre et en oblique, s'étirant en longueur jusqu'au niveau de la menorah elle-même, à savoir jusqu'à la hauteur de sa tige centrale. Les branches prenaient naissance sur la tige centrale, l'une au-dessus de l'autre, celle du dessous étant la plus longue et celle du dessus la plus courte. Il fallait en effet que tous leurs sommets se situent à la même hauteur que celui de la tige centrale, la septième, d'où sortaient les six autres branches. Autres interprétations [ modifier | modifier le code]
Mais, le chandelier à sept branches serait aussi un équivalent, et un héritier, de l'« arbre babylonien de la lumière » ( cf. aussi l'étude de Léon Yarden sur le sujet). Certains se demandent aussi si la menorah ne dérive pas d'un antique « arbre sacré », ce qui expliquerait sa forme arrondie dans le Temple détruit par Titus. Contrairement à la forme plus fréquente de la menorah, la tradition juive (Maïmonide dans son célèbre dessin et Rachi dans son commentaire sur le livre de l' Exode [ 7]) suggère plutôt une forme selon laquelle les six branches seraient des diagonales droites.
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Cette branche représente la Force divine qui, en provenance des hauteurs les plus sublimes, se déverse dans les plans successifs de la création. Des artistes inspirés ont pressenti cette prodigieuse réalité et l'ont incarné dans la pierre des fontaines. L'eau s'écoule en partant du haut et se déverse de vasque en vasque jusqu'en bas. Ceci est une très belle image d'un grandiose processus cosmique que nous pouvons pressentir: la Force divine sacrée s'épanche généreusement vers le bas de sphère en sphère pour le plus grand bénéfice de toutes les créatures qui y résident. Enfin, puisque la Nature reflète l'ordre cosmique, quelque chose d'analogue à un chandelier doit s'y trouver. La photographie suivante est tout de même assez étonnante, même si le chandelier comporte 9 branches et non pas 7:
Epilogue Je ne suis pas écrivain. J'ai rédigé cet exposé pour attirer votre attention sur une Œuvre de Très Haute Spiritualité intitulée « DANS LA LUMIERE DE LA VERITE ». Sans les connaissances contenues dans cet ouvrage, il ne m'aurait pas été possible d'élaborer cet exposé.
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Menorah, revue parisienne bimensuelle publiée entre 1922 et 1933, est l'une des premières revues juives de langue française. Créée par Jacques Cahmy et M. O. Camhy, deux Juifs sépharades actifs dans le mouvement sioniste international, la revue fut financée à ses origines par Chaim Weizman. C'était principalement une revue culturelle juive, abondamment illustrée, faisant entendre des engagements sionistes jusqu'alors peu représentés en France [ 9]. Une revue culturelle germanophone paraît à Vienne ainsi qu'à Berlin entre 1923 et 1932: Menorah Jüdisches Famillienblatt für Wissenschaft Kunst und Literatur. En 1955, paraît en Belgique une revue littéraire, Menorah, avec pour devise « Pour le Judaïsme, avec Israël [ 10] ». La Menorah de la Knesset [ modifier | modifier le code]
En 1956, la Grande-Bretagne fait don à l'État d' Israël (« pour le plus vieux et le plus jeune Parlement » [ 11]) de l'œuvre du sculpteur Benno Elkan qui, face à sa production artistique prolifique, écrit: « Tout doit être mis au second plan derrière cette œuvre de ma vie [ 12] ».
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