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2 La plupart d'entre eux sont amenés à considérer la première image comme une glose et à voir dans la mention de Sion une faute à corriger. Voir les commentaires des Psaumes et notamment H. J. Kraus, Psal¬ men II, Neukirchen, 1960, p. Un commentaire du Psaume 133 à l'époque intertestamentaire - Persée. 889-891. 3 Voir par exemple, presqu'à l'opposé du commentaire cité dans la note précédente, M. Dahood, Psalms III, New York, 1970, p. 250-253, ou O. Loretz, Die Psalmen, II, Neukirchen, 1979, p. 293-300.
Psaume 133 1.5
La barbe, la barbe d'Aaron: répétition qui donne plus de solennité à l'expression; on lit de même au psaume 122: les tribus, les tribus de l'Eternel. Le bord de ses vêtements, littéralement: la bouche de ses vêtements, expression qui désigne, non l'extrémité inférieure de la tunique d'Aaron, mais l'ouverture du vêtement qui entourait le cou ( Exode 28. 32). Qui descend... La construction de la phrase, en hébreu, semble indiquer que ces mots se rapportent à la barbe d'Aaron, et non à l'huile. L'huile n'en reste pas moins le mot essentiel: si le poète rappelle que la barbe descend sur le bord des vêtements, c'est pour faire entendre que par elle l'onction sacrée s'étend indirectement jusque là (Bovet). Ainsi la bénédiction divine se répand de proche en proche jusqu'au dernier des membres du peuple de Dieu. Psaume 133 1.6. 3
Une rosée de l'Hermon. Le massif de l'Hermon, avec son sommet neigeux et les sources auxquelles il donne naissance, entretient la fraîcheur et la fertilité dans tout le nord de la Palestine.
Psaume 133 1-3
Refrain: Royaumes de la terre, chantez pour le Seigneur. Ou: Alléluia! Ton Dieu l'a commandé: « Sois fort! »
Montre ta force, Dieu, quand tu agis pour nous! De ton palais, qui domine Jérusalem,
on voit des rois t'apporter leurs présents. R
Royaumes de la terre, chantez pour Dieu,
jouez pour le Seigneur. Voici qu'il élève la voix, une voix puissante;
rendez la puissance à Dieu. R
Redoutable est Dieu dans son temple saint,
le Dieu d'Israël;
c'est lui qui donne à son peuple force et puissance. Commentaire simple : Psaumes, Psaume 133 et 134 - BibleEnLigne.com. Béni soit Dieu! R
Psaume 133 1.2
La première comparaison, au v. 2, permet à l'auteur de répéter encore le mot « bon », comme au v. 1: « Oui, il est bon… c'est comme un bon parfum ». Aujourd'hui personne ne songerait à comparer l'amour fraternel à un parfum répandu sur la tête! Cette image n'a rien d'agréable pour nous, au contraire! Mais si le spectacle de l'huile dégoulinant sur une barbe ne nous est guère ragoûtante, l'auteur du psaume avait un point de vue différent. C'est surtout l'odeur et la signification du geste qui l'intéressait. Il pensait à rapprocher fraternité et parfum précieux. Le Psaume 133 : Joies de la vie fraternelle | Spiritualité 2000. Dans l'Orient ancien, comme aujourd'hui encore, on aimait les parfums et les huiles aromatisées. On n'a qu'à penser à l'encens de nos célébrations liturgiques qui vient généralement de ces régions. Quiconque a visité un souk en orient sait très bien que son nez célèbre autant que ses yeux… Pour l'auteur, aucune autre image ne pouvait mieux célébrer les joies de l'amour fraternel. En effet, le parfum est aussi signe d'hospitalité, de cordialité, d'affection, d'ambiance enivrante, de joyeuse exaltation (Ps 23, 5; 92, 11; Qo 9, 8; Ct 1, 3; Am 6, 6; Lc 7, 46).
Psaume 133 1.6
133 Quel bonheur d'être ensemble! 1 Chant de pèlerinage. De David. Quel bonheur, quelle douceur pour des frères d'être ensemble! 2 C'est comme l'huile parfumée sur la tête d'Aaron, qui descend jusqu'à sa barbe, jusqu'au bord de ses vêtements. 3 C'est comme les gouttes de rosée de la montagne de l'Hermon, qui descendent sur la colline, sur la colline de Sion. C'est là que le Seigneur donne sa bénédiction, la vie pour toujours. Psaume 133 1.1. Explorer les versets de Psaumes 133
C'est à tort que plusieurs versions ne le traduisent pas. — « La sainte Écriture nous enseigne aussi à cultiver l'unité; seulement ce ne doit pas être aux dépens de la vérité. Toute union véritable doit commencer en Dieu » (Calvin). Verset 2. Psaume 133 1 2 3. C'est comme l'huile précieuse sur la tête, qui descend sur la barbe, la barbe d'Aaron, et qui descend sur le bord de ses vêtements;
L'huile dont il s'agit est la sainte huile destinée à oindre les sacrificateurs, le tabernacle et les ustensiles; elle était composée d'huile d'olive et de quatre autres substances odoriférantes (voyez Ex 30. 23-30); la réunion de ces différents ingrédients était nécessaire pour lui donner son parfum et sa consistance; c'est de même que l'Église se forme et se consolide par le concours de différentes forces, de différents dons, de différentes individualités. — Aaron est nommé comme représentant de la race sacerdotale. — L'huile sainte était répandue sur la tête du souverain sacrificateur; voyez Ex 29. 7. — La barbe longue appartenait au costume des sacrificateurs (Lv 21.