Celui qui en profiterait ne ferait rien de différent de l'homme injuste: l'un et l'autre iraient dans la même direction. À coup sûr on pourrait affirmer avoir là une preuve éclatante que personne n'est juste de son plein gré, mais parce qu'il y est contraint, persuadé que cela n'est pas un bien pour soi personnellement; puisque chaque fois que quelqu'un croit qu'il sera en mesure de commettre une injustice, il la commet. C'est que chaque homme croit d que l'injustice lui rapporte personnellement beaucoup plus que la justice, et ce qu'il croit là est vrai, affirmera celui qui parle en ce sens. Car si quelqu'un, qui s'avisait d'une telle possibilité, ne consentait à commettre aucune injustice et ne touchait à rien de ce qui est à autrui, il passerait, aux yeux de ceux qui s'en rendraient compte, pour l'homme le plus à plaindre et le plus dépourvu d'intelligence; ils feraient néanmoins son éloge les uns devant les autres, pour se tromper mutuellement, par peur de subir l'injustice. Sur ce point, voilà ce qui en est.
L Anneau De Gygès Texte 1
Après un court échange autour du mythe, je propose aux enfants de se demander ce qu'ils feraient s'ils étaient en possession de l'anneau. Cette question est interprétée différemment par les enfants: Certains se mettent à la place de Gygès et s'interrogent sur l'attitude qu'ils auraient s'ils étaient à sa place. D'autres décontextualisent et font une expérience de pensée: je suis aujourd'hui en possession d'un anneau qui rend invisible, à quoi peut-il me servir dans ma vie? Quel usage j'en fais et pour quelle(s) raison(s)? Les êtres humains font-ils le bien par crainte de la loi? En fonction de la discussion qui s'établit autour des différentes visions proposées par les enfants (si j'avais l'anneau, je ferais …), je les amène à s'interroger sur le problème philosophique soulevé par une telle histoire: faisons-nous le bien par crainte de la loi?
S'il se comportait de la sorte, il ne ferait rien de différent de l'autre, et de fait les deux tendraient au même but. On pourrait alors affirmer qu'on tient là une preuve de poids que personne n'est juste de son plein gré, mais y étant contraint, compte tenu du fait qu'on ne l'est pas personnellement en vue d'un bien: partout, en effet, où chacun croit possible pour lui de commettre l'injustice, il le fait. PLATON, République, II, 359d-360c
Questions de compréhension:
Résumez le mythe de Gygès: qui est-ce? Que trouve-t-il? Quel effet cela a-t-il sur lui? Pour Gygès, faut-il obéir à la loi volontairement ou par la contrainte? Justifiez. Selon ce mythe, serions-nous plutôt justes ou injustes, si aucune loi n'existait?
L Anneau De Gygès Texte Intégral
Karr et le besoin de reconnaissance [ modifier | modifier le code]
Alphonse Karr mobilise le mythe de l'anneau de Gygès pour explorer la manière dont un objet peut, de manière magique ou pas, conférer à quelqu'une une célébrité ou un prestige social. Il écrit ainsi un poème [ 6]:
« Celui qui met Gygès, son anneau merveilleux, /
Au nombre des récits faux et des contes bleus, /
(Je le sais maintenant), et se trompe et divague, /
Des exemples frappants ont dessillé mes yeux. /
Si vous êtes méchant, stupide, laid et vieux, /
Mettez à votre index, un beau soir, une bague, /
Avec un diamant valant deux mille écus [... ]/
Le diamant paraît et de ses feux éclaire/
Vos charmes ignorés, vos modestes vertus;/
Vous étiez bête et laid, mais vous ne l'êtes plus! /
Dites n'importe quoi, les femmes applaudissent »
De La Fontaine à Gautier [ modifier | modifier le code]
De nombreux auteurs ont trouvé dans cette fable une inspiration, notamment Jean de La Fontaine, avec Le Roi Candaule et le maître en droit (1674), et Théophile Gautier, avec Le Roi Candaule (1844).
1. Objectifs pédagogiques
- Comprendre les enjeux du mythe
- relier le mythe à ses acquis
2. Notions et courants philosophiques
étudiés
4. Auteurs
Platon (Livre II, la République), Tolkien
( Le seigneur des anneaux, 1954)
5. Résumé
Lorsque Gygès découvre un anneau
d'or lui permettant de devenir invisible, il en
profite pour prendre la place de son roi et
épouser la reine. Le mythe de Gygès est
parmi les plus célèbres de Platon. Cette histoire nous dit que « ceux qui
pratiquent la justice agissent par impuissance de
commettre l'injustice » (Extrait de
Platon, La République, livre II). Gygès était apparemment un honnête
homme. Jamais il n'avait agi injustement avant
d'avoir trouvé le moyen d' accomplir
le mal en toute impunité. Gygès
n'aurait probablement jamais commis le mal
s'il n'avait pas découvert
l'anneau. Il a donc pratiqué
l' injustice, au profit de la justice,
dès qu'il en a eu le pouvoir. On peut se
poser la question suivante. Un homme ayant en lui tous
les pouvoirs peut-il continuer à faire le bien?
L Anneau De Gygès Texte Francais
Plein d'étonnement, il y descendit, et, entre autres merveilles que la fable énumère, il vit un cheval d'airain creux, percé de petites portes; s'étant penché vers l'intérieur, il y aperçut un cadavre de taille plus grande, semblait-il, que celle d'un homme, et qui avait à la main un anneau d'or, dont il s'empara; puis il partit sans prendre autre chose. Or, à l'assemblée habituelle des bergers qui se tenait chaque mois pour informer le roi de l'état de ses troupeaux, il se rendit portant au doigt cet anneau. Ayant pris place au milieu des autres, il tourna par hasard le chaton de la bague vers l'intérieur de sa main; aussitôt il devint invisible à ses voisins qui parlèrent de lui comme s'il était parti. Etonné, il mania de nouveau la bague en tâtonnant, tourna le chaton en dehors et, ce faisant, redevint visible. S'étant rendu compte de cela, il répéta l'expérience pour voir si l'anneau avait bien ce pouvoir; le même prodige se reproduisit: en tournant le chaton en dedans il devenait invisible, en dehors visible.
La conclusion du mythe de Gygès est sans appel:
tout homme ayant la possibilité de commettre
une injustice en toute impunité, la commet. Même un honnête homme comme Gygès ne
résiste pas à cette tentation. L'homme doit savoir se gouverner lui-même et
équilibrer les passions contradictoires qui
sont en lui. C'est justement pour limiter ce genre
de dérive que les individus en sont venus à
se répartir le pouvoir entre eux, de
façon à ce qu'aucun homme n'ait
plus de pouvoir qu'un autre.
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