La rencontre d'autrui dans le dialogue:
- Texte de
Marcel Conche tiré de son livre Le fondement de la morale. - Martin Buber, Solitude et vie dialogique. Peut-on penser sans les mots? Quels sont les liens entre la pensée et le langage? Une pensée peut-elle exister avant
ou en dehors des mots? Ou bien à l'inverse doit-on considérer que la pensée n'existe réellement que
dans les mots, qu'elle se réalise en eux? - Hegel, Le langage et la pensée. - Bergson, Le langage et l'ineffable. Parler est-ce le contraire d'agir? La parole thérapeutique:
Rappel du chapitre sur l'inconscient: La psychanalyse comme cure par la parole ou talking cure selon la patiente Anna O.
elle-même: voir
ce texte et en particulier le §6. Quand dire c'est faire:
Les énoncés performatifs découverts par le philosophe J. L. Austin dans le livre Quand dire, c'est faire
(cf
notice sur ce livre sur le site de Sciences Humaines). Langage et politique:
L'usage du langage pour séduire, persuader ou manipuler: des sophistes dénoncés déjà par Platon à l'ère de communication
et de la publicité actuellement, en passant par l'utilisation qu'ont su en faire tous les totalitarismes... Etre maître
des mots pour être maître des pensées:
cf.
La Vérité Et Le Langage - Fiche - Lolilol42340
La vérité se définit comme correspondance entre le langage et la réalité. Selon Tarski: la phrase « la neige est blanche » est vraie si et seulement si la neige est blanche, si ce que l'on dit est conforme à un fait réel. Dès lors, la vérité est ce qui se dit. Mais, justement, faut-il la dire? Dire la vérité, est-ce seulement dire les faits? I. Le devoir de vérité
1. Kant, Métaphysique des mœurs
Le devoir de vérité est absolu; il faut toujours dire la vérité à autrui puisque qu'on ne voudrait pas qu'autrui nous la cache. 2. Benjamin Constant, Des réactions politiques
Il existe un devoir de vérité mais celui-ci s'applique au contraire selon les circonstances et les conséquences; je n'ai pas de devoir de vérité face à une personne qui n'a pas de droit à la vérité (ex. un assassin qui veut tuer mon ami que je cache chez moi). II. Les dangers de la vérité
1. Nietzsche, Vérité et mensonge au sens extra-moral
Face aux changements de la vie, les esprits faibles ont inventé de fausses vérités consolatrices (ex.
Pour conclure nous pouvons donc dire que la vérité est difficile à atteindre et à appréhender à l'aide du langage. Cependant on peut voir la vérité comme outil indirect pour nous amener à la vérité car le langage étant difficilement gage de vérité, il aide cependant quand même à atteindre la vérité car en partageant, communiquant avec les autres ont peut construire des raisonnements logiques et se rapprocher de la vérité. Mais raisonnement logiques sont-ils toujours vrais? Puisque en prenant certain exemple de syllogisme on peut bien tomber sur des choses absurdes comme par exemple: Plus il y a de fromage, plus il y a de trous; or plus il y a de trous, moins il y a de fromage; donc plus il y a de fromage, moins il y a de fromage, qui est logique mais dont le résultat est complètement absurde. Uniquement disponible sur
Le Langage
Ainsi,
Nietzsche se moque ici de Platon (légorie de
la caverne): il lui dit que son monde réel n'est que la
réification de nos concepts. Intérêt
philosophique. -On
pouvait discuter ici de la généralité du langage,
qui fait toute sa déficience pour dire les choses. Rapprocher
alors ce texte de la thèse de Bergson. Le langage
est toujours trop large par rapport à la réalité. -Autre
rapprochement possible: la thèse (empiriste) de Hume sur l'identité personnelle. Par habitude, on croit facilement
que des choses qui se ressemblent sont identiques et forment une
seule et même chose (exemple: moi à 5 ans ressemble
à moi à 15 ans et moi à 40 ans ressemble à
moi à 15 ans, etc. donc, je suis une seule et même
personne). NB: rapprochement possible avec la thèse empiriste en général: toute connaissance dérive de l'expérience. pouvait aussi critiquer le texte de Nietzsche sur deux points:
1)
il dit que plus le langage s'éloigne de son origine, plus
il est inadéquat à la réalité; or:
le fait qu'il s'en soit éloigné est justement ce qui
fait qu'il est langage.
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Sujet : Le Langage Permet-Il D'Atteindre À La Vérité ? Correction Du Sujet - Sénégal Education
Ce qui est vrai vaut pour tous, et c'est pourquoi les
savants et les philosophes peuvent toujours dialoguer et tenter de
s'entendre, par opposition aux fous et aux fanatiques qui
estiment que leurs opinions ou leurs croyances relèvent
d'un « savoir absolu »,
c'est-à-dire non négociable ni compatible avec
aucun autre. Sujets de dissertation
A quoi reconnaît-on un jugement vrai? Peut-on résister à la vérité? Toutes les opinions se valent-elles? Laurence Hansen-Love
( La philosophie au bac et)
C'est dans un sens aussi restreint que l'homme veut seulement la vérité: il convoite les suites agréables de la vérité, celles qui conservent la vie; envers la connaissance pure et sans conséquence il est indifférent, envers les vérités préjudiciables et destructrices il est même hostilement disposé. «
F. NIETZSCHE
Questions:
1) Dégagez l'idée centrale du texte. 2) Comment comprenez-vous l'expression d'après laquelle: « Les hommes ne fuient pas tellement le fait d'être trompés que le fait de subir un dommage par la tromperie «? 99
3) Les notions de « mensonge « et d'« illusion « sont-elles identiques? 4) Essai critique et personnel sur le problème suivant: y a-t-il des vérités préjudiciables? GROUPE I (A) JUIN 1983: F 8, G. H. 349 « Si je dis cet arbre, ma maison, je signifie seulement que je montre un arbre, que cette maison m'appartient, je signifie un rapport, je ne représente pas l'arbre ou la maison dans leur individualité. Même si je tente de décrire une chose ou de la définir, je parlerai de mon allée de tilleuls ou du frêne fourchu qui ferme la pointe de la prairie, mais celui qui n'aura pas vu mon allée de tilleuls ou le frêne dont il est question, ne se les imaginera pas tels qu'ils sont, rien qu'à m'écouter ou me lire; celui qui les aura vus préfèrera pour les évoquer leur image à mes paroles; et celui qui se contentera de mes paroles au lieu d'aller les voir, c'est parce que ce n'est pas le frêne ou les tilleuls qui l'intéressent, mais ce que mes paroles lui disent.
Format: 42 x 59 cm (sans sens de fibres)
Couleur: chamois | Grammage (en g/m²): 120
8, 56 € *
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1 feuille
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Couleur: chamois
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Informations sur le produit "Papier à la cuve - fait main"
avec filigrane facilement inscriptible Application: typographie (surtout historique), impression d'art, techniques à dessiner et peindre, artisanat Remarque: les papiers faits main n'ont pas de sens des fibres, car le tamis est déplacé dans toutes les directions pendant la production et les fibres s'entrecroisent donc. Unité de vente: 120 g/m², 200 feuilles Des autres épaisseurs, 100 feuilles Vente par feuille.
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PAPER WITHOUT BORDERS is our motto since 1989 Main pages Le Palais du papier Pur chiffon ivoire / Pure cotton 100g Ref: PA06096 Excellent papier pur chiffon fait main à la cuve, quatre bords à la forme, une face grain moyen, une face vergée. Nuance vieil ivoire (sur la photo, voir la différence avec un blanc naturel dessous). Pour aquarelle et autres techniques humides, dont la calligraphie au pinceau plat par exemple. La feuille de 500 x 650 mm, grammage moyen 100 g White paper suitable for watercolour, calligraphy and so on. Handmade with 100% cotton, medium rough surface, one side laid, four deckle edges, old ivory shade (see the difference with a natural white underneath). One sheet 500 x 650 mm, average weight 100 g/sqm Prix / Price: 8, 50 Including Tax Quantité: Pur chiffon / Pure cotton 160g Ref: PA06098 Excellent papier pur chiffon fait main à la cuve, quatre bords à la forme, une face grain moyen, une face vergée. Nuance blanc naturel (sur la photo, voir la différence avec un blanc vieil ivoire dessous).
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Chacune des feuilles PAPER MIRCH est marbré à la main par un artisan qualifié sur un beau papier fait à la main en coton recyclé. Ils ne sont pas sérigraphiés ou produits en série numériquement. Ce magnifique design marbré à la main convient à toutes les occasions. Ces papiers marbrés sont également très appréciés pour l'art et l'artisanat, l'origami et la reliure de livres ou même la déco si vous l'appliquez comme une tapisserie sur un meuble, un tiroir…
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Teinture traditionnelle à la cuve
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Réf.
Papier À La Cave De
Pinceaux en poils de chèvre 2. Pinceaux en soies de belette ou fouine 3. Pinceaux autres 4.
Je détourne des objets courants pour la pose des couleurs (brosses à cheveux, balais de porte, jouets, aiguilles à tricoter, végétaux…) et je fabrique mes propres outils de travail (pinceaux en crin, peignes, stylets). J'aime associer les couleurs vives qui donnent de la dynamique à mes créations et permettent d'apporter une touche inédite aux motifs classiques.
feuille de Bugra 130gr Surface finement vergée qui accroche bien les pigments fabriquée sur forme ronde, sans acide, collée dans la masse excellente conservation dans le temps dimensions: 53 X 66 CM + ou - couleurs dominantes: arron et vert terne Fond: beige sable gris ces feuilles sont réalisées à la main, et par conséquent le papier marbré peut comporter quelques petites irrégularités. C'est aussi la signature d'un papier fait main. LES COULEURS SUR LES PHOTOS SONT UN PEU PALES. les rendus des couleurs sont plus beaux en vrai! "idées d'utilisation": Reliure, cartonnage, encadrement, carterie, scrapbooking... à vous de voir et de créer.