Se trouvant rue albert drouhot, cette maison se compose d'un... 376 000€ 5 Pièces 103 m² Il y a Plus de 30 jours SeLoger Signaler Voir l'annonce
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Graphiquement, Ô vous, frères humains est habité, au sens propre comme au sens figuré, de l'esprit de Will Eisner – que Luz évoque en entretien –, avec ces longs traits jetés, cette esthétique noir et blanc qui magnifie les ombres et casse les perspectives. Un renvoi d'autant plus symbolique que Will Eisner a dénoncé la haine et l'antisémitisme dans Le Complot ou Fagin Le Juif. La force du livre de Luz tient aussi au fait qu'il s'est appliqué à se couler dans un style daté, sans confiner à la caricature, par sa représentation du début du XXè siècle, en croquant des personnages semblant tout droit sortis des pages de périodiques tels Le Petit Journal ou Le Petit Parisien (de sinistre mémoire en ce qui concerne le dernier). Enfin, comment ne pas voir dans Ô vous, frères humains une métaphore à rebours du monde moderne, avec ces murs sur lesquels s'écrivent des messages antisémites, des insultes, des proclamations lapidaires et définitives. Le jeune Albert a été confronté, mis au pied de ces murs qui suintent la haine, Luz les met en perspective de nos murs contemporains (Facebook, Twitter, fils de conversations de forums divers) sur lesquels les fielleux, les salisseurs, les révisionnistes continuent de déverser leur bile rance et leur venin raciste encore et toujours, en toute liberté et impunité.
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Et prospèrent toujours. Ce qui fait du livre de Luz une œuvre d'importance dans le parcours du dessinateur, c'est qu'elle s'inscrit dans une volonté de « redonner une seconde existence à ce cri écrit au XXe siècle pour qu'il soit aussi le cri des humanistes du XXIe siècle », comme il le déclarait à Nicolas Tellop pour Diacritik. Sa démarche créatrice s'imprègne du propos d'Albert Cohen et participe de sa propre reconstruction en tant qu'artiste. Après la tuerie de Charlie Hebdo, si Luz a eu besoin de coucher sur le papier avec Catharsis « les images qu'il avait en tête pour se réapproprier le temps », « le brouillard était toujours là, et la folie [lui] collait toujours comme une boue impossible à racler ». Marcher dans les pas d'un autre, et en particulier ceux d'Albert Cohen enfant, a été une sorte de libération: je pouvais parler des angoisses qui subsistaient en moi sans me dessiner au cœur de l'action. Avec Ô vous, frères humains, Luz puise donc dans la mémoire d'Albert Cohen s'interrogeant au crépuscule de son existence.
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Exemplaires Merci de patientier Description Titre(s) Ô vous, frères humains Auteur(s) Luz (Auteur) Albert Cohen (Auteur d'oeuvres adaptées, utilisées, etc... ) Collation 1 vol. (non paginé [ca 136] p. ); ill. ; 28 cm Année 2016 Genre *Bande dessinée Identifiant 2-7548-1643-7 Langue(s) français Notes Un enfant juif rencontre la haine le jour de ses 10 ans. Prix 19 EUR Editeur(s) Futuropolis Merci de patientier...
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Forte connotation religieuse et champs lexical du merveilleux. Il y a aussi un rapport à la langue, là aussi l'enfant l'admire: « démontrait avec
feu; oh comme il parlait bien; le merveilleux langage français; fier de lui…fier
…fier…; gentil langage français. »
Allitération en fier, antiphrase: figure de l'ironie
Un basculement s'opère autour de la ligne 30, le personnage est vampirisé:
« rictus de jouissance » oxymore; « blond camelot, visage pâle, regard bleu
pale » arien. Présence d'une gestuelle particulière: « son index tendu »—> dénonciation;
« je revoie son doigt tendu » —> le cohen adulte se rappelle, cela l'a marqué. On a un discours direct, le juif se reconnait de part son physique qui est révélateur de tares: « je vois ça à ta gueule; toi tu es un youpin? ; il est comme un nuisible »
On a des clichés du juif avare. On a une métaphore hyperbolique: « sangsue du pauvre monde »
On a une référence aux rites religieux, tournés en dérision. Il décrit les juifs comme des traitres, sans bonne moralité en référence à Dreyfus.
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Il y a d'ailleurs une certaine affection et une grande tendresse entre ce narrateur vieillissant, allant à grands pas vers sa mort et cet enfant de 10 ans aux boucles brunes, ce « mignon ». En tant que littéraires, nous sommes souvent face à des questions sur l'origine de l'écriture chez un romancier. Quelle motivation profonde pousse à l'écriture? Qu'est-ce qui détermine cette soif de se faire entendre? Cette œuvre dont nous pouvons dire être la dernière de Cohen, puisque les Cahiers sont la somme des pensées transcrites au long de sa vie, est la mise en lumière de son envie d'écrire. Sa motivation naissante a deux explications. La première est le besoin de se sentir appartenir pleinement au pays d'accueil et de répondre aux invectives antisémites. Tout au long de ce texte, qui relate ses premiers errements en tant que juif (image du juif errant), se trouvent des allusions à l'écriture: « Puis sur le mur du cabinet payant, j'écrivis, tout reniflant » [5]. Puis « la révélation me vint soudain que plus tard, oui plus tard, lorsque je serais grand, je me vengerais plus tard d'une manière illustre et délicate » [6], il sera écrivain, diplomate… La seconde vient de l'imagination débordante de l'enfant.
Pour conclure, nous avons répondu à la problématique posée n nous intéressant à la manière dont Cohen nous à fait vivre l'instant, nous a rendu spectateur de la scène. Nous avons pu voir que grâce au discours violent du Camelot et au discours inexistant de l'enfant une place de dominant et une place de dominé c'est crée. Puis, nous nous sommes pencher sur le contraste entre le comportement et le langage qui nous montre l'effacement de l'enfant et le pouvoir du Camelot. Ainsi, l'effet produit nous inclus dans la foule et on y perçois les sentiments si différents qu'éprouve à cet instant l'enfant et le Camelot. 4