1 Janvier 2008, Rédigé par Jean-Pierre
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#Bible - Exégèse
Guérison d'un lépreux (Marc 1, 40-45) 40 Un lépreux s'approche de lui avec des supplications et des génuflexions; il lui dit: "Si tu veux, tu peux me purifier. " 41 Jésus est pris de compassion; il étend la main et le touche en lui disant: "Je le veux, sois purifié! " 42 Aussitôt la lèpre le quitte, il est pur. Je le veux, sois pur ! – Marc 1,40-45 | EREN - paroisse du Val-de-Travers. 43 Mais Jésus le sermonne et le met dehors 44 en lui disant: "Surtout, n'en parle à personne; va simplement te montrer au prêtre et présente l'offrande pour ta purification, comme Moïse l'a ordonné: tu feras ainsi ta déclaration. " 45 L'homme n'était pas plus tôt sorti qu'il se mit à le crier partout et à répandre la nouvelle, si bien que Jésus ne pouvait plus se montrer dans une ville; il restait à l'écart dans des lieux déserts. Même ainsi on venait à lui de toutes part s. Traduction La Bible des Peuples
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C'est le premier voyage missionnaire de Jésus: jusqu'ici, il était à Capharnaüm, que les évangélistes présentent comme sa ville d'élection en quelque sorte, au début de sa vie publique; Jésus y avait accompli de nombreux miracles et il avait dû s'arracher en disant: « Allons ailleurs dans les bourgs voisins, pour que j'y proclame aussi l'évangile. » Et Marc ajoute: « Il alla par toute la Galilée; il prêchait dans leurs synagogues et chassait les démons. » Nous sommes donc quelque part en Galilée, hors de Capharnaüm, quand un lépreux s'approche de lui. Marc 1:40-45 - Commentaire de la Bible du sermon. Il y a en fait dans ce récit deux histoires au lieu d'une: la première, celle qui saute aux yeux, à première lecture, est le récit du miracle; le lépreux est guéri, il retrouve sa peau saine, et, du même coup, sa place dans la société. Mais en même temps que ce récit de miracle débute ici une tout autre histoire, bien plus longue, bien plus grave, celle du combat incessant que Jésus a dû mener pour révéler le vrai visage de Dieu. Car, en prenant le risque de toucher le lépreux, Jésus a posé un geste audacieux, scandaleux même.
Ce n'est pas du tout la même chose. Et si certains copistes avaient pu être déroutés par le fait que Jésus puisse se mettre en colère sans raison contre un pauvre lépreux? Un lépreux, pour des gens bien-pensants, ne mérite évidemment que de la compassion. Mais justement, imaginons un instant que Jésus ait été en colère dès le début? Imaginons que Jésus ait été irrité par ce lépreux. Et voyons s'il pouvait avoir des raisons d'être irrité d'emblée, dès sa rencontre avec ce lépreux. Cette piste nous conduit-elle quelque part? Qu'est-ce qui aurait pu irriter Jésus dès le début? Première raison possible: une peur de la contagion. Accueil - EPUdF. Cela pourrait se comprendre, après tout. La lèpre évoque tout de suite la contagion. Pourtant, nous voyons que Jésus n'hésite pas à toucher le lépreux pour le guérir. On imagine qu'il aurait eu la possibilité de le guérir à distance. Mais non, il n'hésite pas à le toucher. Cette piste n'est pas satisfaisante. Deuxième raison possible: l'idée que ce lépreux a enfreint la Loi en ne criant pas impur et en allant vers Jésus.
L'initiative du lépreux, placée dès le début de l'évangile de Marc est comme une alerte: n'est-ce pas le lépreux qui apprend en quelque sorte à Jésus qu'il est appelé à porter toute malédiction et toute impureté? Les recommandations de Jésus, « ne rien dire », « aller voir le prêtre », et « être un témoignage » sont aléatoirement réalisées par l'ex-lépreux qui loin de se taire proclame (du grec kèrussô qui donnera « kérygme », la proclamation de la foi) et répand la nouvelle. L'étonnant de l'histoire vient de ce qu'à la fin de notre texte, c'est Jésus lui-même qui ne peut plus rentrer dans les villes. Le voilà qui a pris la place du lépreux tandis que l'homme, guéri, est réintégré dans la cité des hommes. Commentaire de marc 1 40 45 nkjv. « Une fois parti, cet homme se mit à proclamer et à répandre la nouvelle,
de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville,
mais restait à l'écart, dans des endroits déserts. Le geste thaumaturgique de Jésus est ici explicite: il prend sur lui la malédiction de la maladie pour délivrer le malade de cette malédiction.
Voyons cette traduction comme une possibilité parmi d'autres. Elle souligne que Jésus n'est pas un faiseur de miracles, qu'il ne recherche pas le sensationnel, tout au contraire, parce qu'insister sur le sensationnel ne pourrait que nuire à son ministère de la parole, parce qu'insister sur le sensationnel ne peut aboutir qu'à des malentendus. Dans nos vies, nous avons parfois besoin de miracles, tant la situation paraît sans solution. Commentaire de marc 1 40 45 images. Jésus ne refuse pas de faire des miracles, mais il insiste fortement sur le fait que ce n'est pas le miracle qui est essentiel, mais sa prédication. Amen. Bernard Mourou
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