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Personne ne sera alors meilleur que vous, hormis ceux qui feront comme vous ». – « Si, Ô Envoyé d'Allah », dirent-ils – « A l'issue de chaque prière, glorifiez Allah (« soubhânallâh »), célébrez Sa grandeur (« allâhou akbar ») et faites Sa louange (« al hamdoulillâh ») trente-trois fois ». (Abou Sâlih r. a., qui rapporte le Hadith de Abou Houraïra (radhia Allâhou anhou) ajoute:) Les Mouhâdjiroûn revinrent auprès du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) (quelques temps plus tard) et dirent: « Nos frères fortunés ont appris ce que nous faisons et ils ont commencé à agir de même ». Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) leur répondit: « C'est là la grâce d'Allah, qu'il attribue à qui Il veut. Hadith sur les pauvres au paradis replay. » (Boukhâri et Mouslim) – Dans cette Tradition, le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) qualifie la richesse de certains Compagnons (radhia Allâhou anhoum) comme étant un « Fadhl », une faveur et une grâce venant d'Allah, qu'Il accorde à qui Il veut. En effet, celui qui a obtenu des richesses de la part d'Allah peut utiliser ses biens pour se rapprocher de Son Créateur, en s'acquittant par exemple de la Zakâh, en faisant des aumônes, en venant en aide aux nécessiteux etc…
C'est justement en raison de ces deux types de références qu'il n'a jamais été possible de trancher définitivement cette question dans un sens ou dans l'autre…
En tous les cas, une chose est sûre: Allah ne lésera personne le Jour Final.
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Enfin, par rapport au second Hadith que vous citez et qui évoque le fait que la majorité des gens au Paradis seront des « Masâkîn «, ce qu'il convient de bien cerner, c'est justement le sens de ce terme employé par le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam)… Il est vrai que, généralement, le mot arabe « Masâkîn » (pluriel de « Miskîne ») est traduit par « pauvre ». Mais, comme le rappelle Moufti Taqui Ousmâni toujours, ce n'est pas le seul sens qu'il possède… « Miskîne » désigne aussi celui qui est humble. Et Moufti Taqui avance qu'il est fort possible que le terme « Miskîne » dans ce Hadith soit pris avec ce deuxième sens également; ce qui fait que ces propos du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) indiquaient alors que la majorité des gens du Paradis seront ceux qui étaient pauvres et humbles dans ce monde, mais également ceux qui, tout en étant riches, n'ont jamais fait preuve d'orgueil: Au contraire, leur richesse ne les a pas empêché de rester humbles et proches des plus démunis (Réf: « Islâhi Khoutoubât » – Volume 2 / Page 210).
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Parce qu'il se comportait comme un tyran et un orgueilleux vis-à-vis de la vérité. Quant au Paradis, celui-ci a dit que ses habitants étaient les personnes faibles et les gens pauvres. En effet, de manière générale, ils sont ceux qui se plient à la vérité et s'y soumettent [lorsqu'elle se présente à eux] tandis que les tyrans et les orgueilleux, de manière générale, ne se plient pas devant la vérité. Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a donc tranché entre les deux. Hadith sur les pauvres au paradis paris. Il a dit au Paradis: « Toi, le Paradis, tu es Ma miséricorde par laquelle Je fais miséricorde à qui Je veux. » Puis, Il a dit à l'Enfer: « Toi, l'Enfer, tu es Mon châtiment par lequel Je châtie qui Je veux. » Et Il a conclu, à Lui la Puissance et la Grandeur, en disant: « Et Je me fais un devoir de vous remplir tous les deux. ». Allah, Exalté soit-Il, s'est chargé et s'y est engagé au point de se l'imposer à Lui-même, de remplir le Paradis et l'Enfer, tout en sachant que Sa grâce et Sa miséricorde sont plus vastes que Sa colère.
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L'imam Al-Bukhari (1/583) a dit: «[…] Ibn 'Abbas rapporte du Prophète (sal Allahou 'alayhi wa salam) qu'il a dit»:
"Allah m'a montré l'enfer et j'ai vu que la majorité de ses habitants était des femmes, car elles renient"
On demanda: "Car elles renient Allah? " Il répondit: "[Non mais] parce qu'elles renient les bienfaits de leurs époux et les faveurs qu'ils leur font. Tu peux être bienfaisant envers une femme toute ta vie. Il suffit que tu la contraries une fois pour qu'elle dise «Tu n'as jamais été bienfaisant envers moi»". Les pauvres entreront au Paradis 500 ans avant les riches - Hadith en ligne. (rapporté par Al-Bukhari)
Le reniement mentionné dans ce hadith ne désigne pas la mécréance majeure mais mineur, voir Al Fath (1/83)
L'imam Al-Bukhari (1/583) a dit: « […] Usamah rapporte du Prophète (sal Allahou 'alayhi wa salam) qu'il a dit»:
Je me suis posté à la porte du Paradis et j'ai vu que la majorité de ceux qui y entraient étaient des pauvres. Quant aux personnes opulentes, elles furent empêchées d'entrer [et devaient attendre que tous les pauvres s'y introduisent].
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»
Il est mort dans la jahiliya, c'est-à-dire qu'il est mort sur le chirk. « Ces œuvres lui seront-elles profitables? »
Il a répondu (صلى الله عليه وسلم):
« Cela ne lui sera pas profitable car il n'y a pas un jour où il a dit:
« mon Seigneur, pardonne-moi mes erreurs le jour du Jugement. » »
C'est-à-dire qu'il n'a pas unifié Allah et ne croyait pas en Allah. S'il l'avait dit cela aurait été une preuve de sa foi et de sa soumission à Allah (جلَّ وعلا). Hadith sur les pauvres au paradis des. Extrait du premier cours de son commentaire du livre Al Qawa'id Al Arba'
✅ Publié par
Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري
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Les 3 qualités
recquises
D jabir rapporte que le Prophète a dit:
" Quiconque à ses trois qualités, Allah le couvrira de l'ombre de Sa Miséricorde (le
Jour du Jugement) et le fera entrer au Paradis: Courtoisie envers les faibles, compassion envers les parents et bienveillance envers les
esclaves ". Tirmidhi, Muntakhab Al Hadith, page n°400, hadith n°18)
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- مرفوعاً: «احْتَجَّتِ الجنَّة والنَّار، فقالتِ النَّار: فيَّ الجبَّارون والمُتَكَبِّرُون. وقالتِ الجنَّة: فيَّ ضُعَفَاء الناسِ ومساكِينُهُم، فقضى الله بَيْنَهُمَا: إِنك الجنَّة رحْمَتي أَرحم بك من أشاء، وإِنك النَّار عذابي أُعذب بك من أشاء، ولِكِلَيْكُمَا عليَّ مِلْؤُهَا». [ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] المزيــد...
Abû Sa'îd Al-Khudrî relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit: « Le Paradis et l'Enfer se disputèrent: « J'héberge les tyrans et les orgueilleux! Dit l'Enfer. Hadith: Je me suis tenu devant la porte du Paradis et j’ai vu que la plupart de ceux qui y entraient étaient des pauvres. Les riches étaient retenus, attendant leur sort... - Encyclopédie des paroles prophétiques traduites. - J'héberge les faibles et les pauvres! dit le Paradis. » Allah trancha entre eux et dit: « Toi, le Paradis, tu es Ma miséricorde par laquelle Je fais miséricorde à qui Je veux; et toi, l'Enfer, tu es Mon châtiment par lequel Je châtie qui Je veux! Et Je me fais un devoir de vous remplir tous les deux. »
Authentique. - Rapporté par Muslim. L'explication
Le sens de ce hadith est que le Paradis et l'Enfer ont débattu, discuté, chacun des deux avançant ses arguments. Cet événement relève du domaine de l'invisible et nous nous devons d'y croire, même s'il est difficile à l'esprit de concevoir un tel évènement.