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Ainsi, Jésus se cacherait, non pas seulement pour fuir les foules avides d'exploits, puisqu'il a —de toute façon— le dessein de les sauver; mais il se cacherait et se retirait à la façon de son Père, pour sauver l'homme de ses mauvais penchants et désirs, le faisant entrer dans une forme de nuit de purification, continuant d'attirer tous les hommes à lui, par la foi pure, au cœur de son désert et de son silence, loin de ses miracles (v. 45).
C'est ainsi qu'advient le Royaume des Cieux. « Je le veux, sois purifié » Jésus ne se dérobe pas, il répond à la demande, mais cette demande est enchâssée, pour lui, dans un contexte bien plus large que le simple échange avec le lépreux. Jésus considère la place de cet homme dans sa communauté, ainsi que sa place à lui, Jésus, dans cette communauté. Jésus répond et assume ce que cette guérison va produire, pour l'homme, pour lui, pour tous. Jésus appelle chacun à vivre au niveau de tous, comme lui-même vit, pour la « multitude ». Nous pouvons aussi comprendre combien, faisant ainsi, Jésus remet en cause profondément la manière dont chacun occupe sa place sociale... combien cette remise en cause lève contre lui d'inimitiés... combien aussi la vraie Vie attire. « Il était obligé d'éviter les lieux habités, mais de partout on venait à lui ». Commentaire de marc 1 40 45 catholic. Le lépreux aurait pu le dire. Nous-mêmes, nous pouvons le dire: « C'était donc Toi, qui portais les conséquences de ma guérison, de ma liberté, tous les débordements qui allaient en découler et dont je n'avais pas conscience.
Or, c'est bien à cet homme que Jésus s'adresse: c'est bien contre lui qu'il s'irrite. Nous n'y sommes toujours pas. Il y a une cinquième raison possible. Un indice se trouve dans la suite de notre passage. Evangile de Jésus-Christ selon saint Marc (1, 40-45). Jésus peut avoir la volonté de rester incognito et de continuer son ministère par la prédication, sans courir le risque de passer pour un thaumaturge, pour un faiseur de miracles, comme il y en avait beaucoup à l'époque. Juste avant, l'Evangéliste nous a montré comment Jésus avait guéri de la fièvre la belle-mère de Pierre dans l'intimité familiale, sans que personne le sache sinon ses disciples et leurs proches. Cela explique pourquoi Jésus dit au lépreux: Garde-toi de rien dire à personne. Cette interprétation est confirmée dans la suite de l'Evangile: Jésus interdira à plusieurs reprises aux gens qui auront été guéris de parler. C'est ce qu'on appelle le « secret messianique ». Et puis elle est renforcée par l'attitude du lépreux, qui n'écoute pas Jésus et se met à proclamer bien haut ce que Jésus a fait, un peu comme si Jésus avait pressenti l'attitude de cet homme.
DIMANCHE 12 février 2012
Lectures du Jour: Lévitique 13, 1-2 et 45-46 Marc 1, 40-45 1 Corinthiens 10, 31-11, 1
La purification du lépreux
Le récit de la guérison d'un lépreux que nous venons de lire est significatif à plus d'un titre. Et c'est vraisemblablement pour cela que Marc l'a placé avec d'autres de même importance au début du ministère de Jésus. Pour bien le comprendre, il faut se souvenir de ce texte du Lévitique que nous avons lu: la lèpre est pour le peuple d'Israël, un des tabous les plus violents, les plus forts, avec celui du sang. Elle est LA maladie, celle qui exclut définitivement. Les lépreux, c'est à dire toutes les personnes qui ont des maladies de peau, c'est comme cela qu'il faut entendre les choses, les lépreux sont chassés de la communauté humaine. À Jérusalem, ils sont chassés dans la géhenne, cette vallée qui sert aussi de dépotoir. Ils sont les rebuts absolus. Commentaire de marc 1 40 45 lds. Personne ne peut les approcher, personne ne peut les toucher. Ils sont chassés de la communauté humaine, ils ne sont même pas considérés comme des animaux.