L'ensemble a probablement été édité au retour de l'exil à Babylone, soit aux Ve -IVe siècles avant Jésus-Christ. Comment se présente le texte? C'est un chant, parlant de Dieu et à Dieu, et c'est le premier que l'on rencontre dans la Torah, ce qui souligne son importance. Le texte est poétique, riche en sonorités, en rythmes, le vocabulaire est imagé ( « Tu souffles ton haleine »), lyrique ( « J'exalte le Dieu de mon père »). C'est bien un texte à chanter, et à danser, ce que font Myriam et toutes les femmes, dansant et jouant du tambourin (v. 20). Deux groupes d'acteurs interviennent: « Moïse et les fils d'Israël », d'une part (versets 1-18), et « la prophétesse Myriam, sœur d'Aaron », suivie « de toutes les femmes », d'autre part (v. 21). Cantique de moïse chant sur. Le cantique de Moïse (v. 1-18) est lui-même articulé en deux parties distinctes, fait remarquer le P. Billon: les versets 1-12, centrés sur ce qui vient de se passer – la traversée salvatrice de la mer – et 13-18, tournés vers ce qui va être raconté par la suite: on y parle des habitants de Philistie et de Canaan, peuples qu'Israël ne rencontrera qu'après quarante ans passés dans le désert.
Cantique De Moïse Chant Prénatal
Mais Moïse entraîne les siens, Anaï est obligée de les suivre. Et malgré les supplications d'Aménophs auprès de Moïse, rien ne fléchit la volonté du guide. Aménophis le prévient alors que son père a prévu d'attaquer les Hébreux et qu'il choisira le camp du pharaon. L'armée égyptienne avance. Moïse, pris entre les soldats et la mer Rouge voit les flots s'ouvrir devant lui. L'opéra se termine lorsque les eaux se referment sur les Égyptiens avec le Cantique [ 4]. Bibliographie [ modifier | modifier le code]
Harewood, Mosè in Egitto, dans Tout l'opéra, de Monteverdi à nos jours ( Gustav Kobbé, Édition établie et révisée par le comte de Harewood. Veillée pascale - sos-messe.fr. Traduit de l'anglais par Marie-Caroline Aubert, Denis Collins et Marie-Stella Pâris. Adaptation française de Martine Kahanne. Compléments de Jean-François Labie et Alain Pâris), Robert Laffont, Collection Bouquins, 1993, pp. 303–306 ( ISBN 2-221-07131-X)
Jean-Michel Vinciguerra, "Les Mystères d'Isis ou l'Égypte antique d'après les décorateurs de l'Opéra: sur quelques acquisitions récentes du département de la Musique", in L'Antiquité à la BnF, 20/12/2017.
Cantique De Moïse Chant Meaning
Sous la vigueur de ton bras, ils se taisent, pétrifiés, pendant que ton peuple passe, Seigneur, que passe le peuple acquis par toi. ] 17 Tu les amènes, tu les plantes sur la montagne, ton héritage, le lieu que tu as fait, Seigneur, pour l'habiter, le sanctuaire, Seigneur, fondé par tes mains. 18 Le Seigneur régnera pour les siècles des siècles. »
19 Le cheval de Pharaon, ses chars et ses guerriers étaient entrés dans la mer, et le Seigneur avait fait revenir sur eux les eaux de la mer. AdEum, carnet de chants chrétiens > Cantique de Moïse. Mais les fils d'Israël, eux, avaient marché à pied sec au milieu de la mer. 20 La prophétesse Miryam, sœur d'Aaron, saisit un tambourin, et toutes les femmes la suivirent, dansant et jouant du tambourin. 21 Et Miryam leur entonna: « Chantez pour le Seigneur! Éclatante est sa gloire: il a jeté dans la mer cheval et cavalier! »
22 Moïse fit partir les fils d'Israël de la mer des Roseaux, et ils sortirent en direction du désert de Shour. Ils marchèrent trois jours à travers le désert sans trouver d'eau. 23 Ils arrivèrent à Mara mais ne purent boire l'eau de Mara car elle était amère; d'où son nom de « Mara ».
Cantique De Moïse Chant Sur
« Les indispensables de la musique », 2003, 1819 p. ( ISBN 978-2-213-60017-8), p. 1363
↑ Kobbé (voir bibliographie infra), p. 303
↑ Kobbé, op. cit. p. 304
↑ Kobbé, op. 306. Liens externes [ modifier | modifier le code]
Moïse et Pharaon, partitions libres sur l' International Music Score Library Project.
Cantique De Moïse Chant Saint
R/ Chantons pour le Seigneur! Eclatante est sa gloire! Je chanterai pour le Seigneur! Éclatante est sa gloire:
il a jeté dans la mer
cheval et cavalier. Ma force et mon chant, c'est le Seigneur:
il est pour moi le salut. Il est mon Dieu, je le célèbre;
j'exalte le Dieu de mon père. Le Seigneur est le guerrier des combats;
son nom est « Le Seigneur ». Les chars du Pharaon et ses armées, il les lance dans la mer. L'élite de leurs chefs a sombré dans la mer Rouge. L'abîme les recouvre:
ils descendent, comme la pierre, au fond des eaux. Ta droite, Seigneur, magnifique en sa force,
ta droite, Seigneur, écrase l'ennemi. Tu les amènes, tu les plantes sur la montagne, ton héritage,
le lieu que tu as fait, Seigneur, pour l'habiter,
le sanctuaire, Seigneur, fondé par tes mains. Le cantique de Moïse et de Myriam. Le Seigneur régnera pour les siècles des siècles. Bénédicte Gérard: chant et composition
Alexandre Gérard: guitare et composition
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7 Les guides manquaient, ils
manquaient en Israël, jusqu'à ce que je me lève, moi, Débora, jusqu'à ce que je
me lève, mère en Israël! 8 On adoptait des dieux nouveaux,
alors, la guerre était aux portes. À peine voyait-on une lance, un bouclier,
pour quarante mille hommes en Israël. 9 Le cœur va aux chefs
d'Israël, à ceux du peuple qui s'offrent librement. Bénissez le Seigneur! 10 Vous qui montez des ânesses blanches, vous qui siégez sur des tapis,
et vous qui marchez sur la route, parlez! 11 Dans les propos
échangés auprès des abreuvoirs, là, on raconte les justes actions du Seigneur,
la justice de sa force en Israël. Cantique de moïse chant meaning. Alors, le peuple du Seigneur est descendu aux
portes. 12 Éveille-toi, éveille-toi, Débora! Éveille-toi,
éveille-toi, lance ton chant! Lève-toi, Baraq, emmène tes captifs, ô fils
d'Abinoam! 13 Que le reste du peuple l'emporte sur les
puissants, que pour moi le Seigneur l'emporte sur les héros! 14 Ceux qui viennent d'Éphraïm sont en
Amalec; derrière toi, Benjamin est avec tes troupes; de Makir sont
descendus des chefs, et de Zabulon ceux qui portent le bâton de commandement.
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