Variante possible de la grille mnémotechnique pour le chiffre des francs-maçons. Histoire [ modifier | modifier le code]
D'après Cornelius Agrippa, une version primitive de ce chiffre était en usage chez les membres de la rose-croix autour du XVI e siècle, qui reposait sur l' alphabet hébreu. Toujours selon Agrippa, le rôle de ce remplacement des lettres par des symboles était d'abord lié à des raisons cultuelles, plutôt qu'au souci de protéger le contenu des messages ainsi écrits. C'est surtout au XVIII e siècle que la rose-croix et la franc-maçonnerie commencent une utilisation plus systématique du chiffre à des fins de confidentialité [ 6], pour conserver notamment les rites et minutes de leurs rencontres, et pour la communication entre responsables de loges [ 5]. Avant la fin du XVIII e siècle, le chiffre commence à sortir des cercles maçonniques et apparaît par exemple dans certains manuels de terrain à destination des soldats combattant dans l' armée continentale au cours de la guerre d'indépendance des États-Unis [ 6].
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4. 79/5 (39) Le symbolisme du chiffre 3: qu'évoque le 3 sur le plan ésotérique et spirituel? Comment interpréter ce chiffre parfait? Quelle signification cachée? Le symbolisme du chiffre 3 est présent dans toutes les civilisations, sous des formes assez semblables. Souvent associé à l'ordre, à la perfection, à l'achèvement, à la réconciliation ou à la fécondité, il permet la fusion du 1 et du 2, révélant un pouvoir quasi magique. Nous allons voir que le 3 est un point d'appui qui permet d'approcher la totalité du monde et de ses mystères. Plongeons dans l'anagogie et le symbolisme du chiffre 3. Le chiffre 3 et son symbolisme: généralités. Spontanément, le chiffre 3 évoque:
les trois formes de la matière: solide, liquide, gazeux,
les trois dimensions,
le passé, le présent et l'avenir,
les trois couleurs primaires (bleu, jaune et rouge),
ou encore les trois règnes de la nature (minéral, végétal, animal). Le chiffre 3 serait donc synthèse et totalité. De même, sur le plan de l'Homme et de sa condition, le chiffre 3 peut évoquer:
la naissance, la vie et la mort,
le corps, l' âme et l'esprit,
la pensée, la parole et l'action,
la thèse, l'antithèse et la synthèse,
le matériel, le spirituel et le divin,
ou encore les trois pouvoirs décrits dans les textes sacrés: royal, sacerdotal et prophétique.
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Ce symbole pourrait en principe être arbitraire; ce qui caractérise le chiffre des francs-maçons et ses variantes c'est l'utilisation d'un moyen mnémotechnique géométrique pour attacher à chaque lettre son symbole. La grille mnémotechnique est construite en regroupant les lettres de l' alphabet latin dans des grilles carrées, de taille 2×2 ou 3×3. Si plusieurs grilles de même taille sont présentes, on les distingue par un point (ou tout autre marque diacritique). L'apparence de cette grille évoque un parc à cochons stylisé, d'où l'un des noms de ce chiffre. En considérant deux groupes de 9 lettres, et deux groupes de 4 lettres, dans l' ordre alphabétique, on obtient la grille suivante:
Grille mnémotechnique du chiffre des francs-maçons. En bas, le message « wikipedia » est écrit au moyen des symboles correspondants. Symboles issus de la grille mnémotechnique ci-dessus.
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Enfin un héros, modeste Nîmois qui tient à l'anonymat, a fait partie pendant la dernière guerre de l'escadron de chasse Normandie-Niemen. À la Libération, il fut l'un des fondateurs à Nîmes de Paix et Liberté, la première loge de la Grande Loge de France. Desmons, l'influenceur! Parmi les premières figures marquantes, on trouve dans le Gard, qui durant de longues années ne connut que le Grand Orient de France comme obédience maçonnique, le Nîmois Henri Guizot, ministre de l'Instruction publique et membre de l'Académie française, qui, selon toutes vraisemblances, fit un passage par la franc-maçonnerie dans sa jeunesse sans pour autant y jouer d'une influence particulière. Ce qui n'est pas le cas, en revanche, d'un autre Nîmois, Antoine Court de Gebelin. "Fils de pasteur, cet écrivain et professeur de théologie est le fondateur notamment du Séminaire français de Lausanne qui abritera entre autres durant plusieurs années les trois fils de Rabaud Saint-Etienne", précise Daniel-Jean Valade.
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Afrique:
Les loges africaines se sont constituées en Fédération ouest-africaine du DH, qui est représentée au Suprême Conseil de l'Ordre. La Fédération française participe aux Rencontres humanistes et fraternelles d'Afrique francophone et de Madagascar (REHFRAM) ayant lieu chaque année dans un pays africain différent. Ces REHFRAM sont organisés par la Conférence des puissances maçonniques d'Afrique et de Madagascar (CPNAM) réunissant les obédiences nationales et adogmatiques du continent africain. Y sont invités les obédiences amies européennes. Participation au Groupe fraternel d'étude des questions africaines GFEQA, association française inter-obédientielle se réunissant à Paris et organisant un colloque annuel sur les problématiques africaines. Monde:
Un temps membre du Centre de liaison et d'information des puissances maçonniques signataires de l'appel de Strasbourg (CLIPSAS) réunissant 71 obédiences au niveau mondial, la Fédération Française du Droit Humain a quitté l'organisation.
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Directeur de la revue d'études maçonniques 2623 mots | 11 pages (1725-1815)
» [1] 3. Sera toujours un vrai problême, 1254 mots | 6 pages D'où sort-il?
Pour l'anecdote, on retiendra que cet érudit, reconnu par les maçonnologues comme un franc-maçon ayant grandement contribué à la connaissance de la maçonnerie symbolique et philosophique, fut un membre très actif de la loge Les neuf sœurs qui initia entre autres Voltaire. Le Gard abrite quatre principales obédiences
Le pasteur Frédéric Desmons, né à Brignon et considéré comme l'un des chefs de file des protestants libéraux, devient, lui, grand maître du Grand Orient de France en 1887. "Il fut un temps pasteur à Vézénobres puis à Saint-Geniès-de-Malgoirès et président du consistoire de Saint-Chaptes", indique Daniel-Jean Valade. Initié à Nîmes en mars 1863, il fit également une carrière politique exemplaire, élu tour à tour conseiller général, député et sénateur gardois. Son nom restera gravé dans l'histoire de la franc-maçonnerie pour avoir été celui qui introduisit la liberté absolue de conscience dans l'article Ier de la constitution du Grand Orient de France, transformant ainsi celui-ci en une institution pluraliste, laïque, intellectuelle et républicaine.