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Un instant, j'ai songé les corriger. Puis je me suis rappelé le jeune homme de 29 ans que j'étais alors et qui avait écrit ce texte: il n'aurait sûrement pas supporté qu'un auteur arrivé de 40 ans lui corrige sa pièce. Par respect pour ce jeune homme, je me suis abstenu. Cependant, à l'occasion d'un déménagement, je suis tombé sur le manuscrit original de la pièce. En le feuilletant, je me suis rendu compte qu'à la création on m'avait fait changer le troisième acte. Sous prétexte que c'était ma première pièce, tout le monde était entré dans mon moulin: mon agent, mon metteur en scène, mes acteurs, mes producteurs. Terrorisé, j'avais cédé. Or, en relisant l'original, je découvrais que, malgré tout, mon instinct valait quand même mieux que leurs craintes. J'ai donc rétabli, pour la recréation de La Nuit de Valognes au Théâtre Royal du Parc, en novembre 2005, le trajet initial, tout en profitant de mon expérience pour toiletter le texte. Si un acteur n'a jamais fini de s'améliorer en jouant, il en est de même pour l'auteur.
L'attachement à l'autre, la fascination renouvelée pour le mystère de l'autre, la dévotion qu'on peut lui porter, tout cela n'a pas grand chose à voir avec les frottements de peau, aussi agréables soient-ils. En cela dans La Nuit de Valognes, j'exposais les thèmes que je repris dans les Variations Enigmatiques. L'amour comme attachement mystérieux à un mystère. La Nuit de Valognes, grâce à Jean-Luc Tardieu, fut créée en 1991. J'étais émerveillé. Un enfant devant un sapin de Noël. Avec elle, je connus ma première « première ». Puis, 100 représentations plus tard, ma première « dernière ». Cela me serra tellement le cœur que, depuis, j'ai toujours refusé de revoir le spectacle. Pourtant la pièce est continuellement représentée par des compagnies professionnelles et par des troupes d'amateurs. Invité mille fois – et avec quelle gentillesse -, j'ai toujours décliné. Dix ans après, une représentation hommage m'a obligé à revoir La Nuit de Valognes. Surpris, j'en ai découvert les qualités, et aussi les légers défauts.
Surprise: Don Juan se plie sans protester aux conditions du procès. Plus encore, il accepte la sentence avant même que le procès ait lieu: c'est un Don Juan vieilli et amer qui promet à Angélique de l'épouser et de la rendre heureuse. Resté un moment seul avec la jeune fille, Don Juan se confie: avant de la séduire, il a connu l'amour, et il l'a perdu. Il accepte de renoncer à l'inconstance et aux plaisirs pour rendre hommage à ce sentiment profond qu'il n'a connu qu'une seule fois. Par cette attitude, Don Juan brise son propre mythe. En obtenant ce qu'elles affirmaient vouloir, les femmes perdent cette seule image qu'elles avaient du séducteur: un homme libre, volage, impitoyable, mais terriblement fascinant, qui ne recherche que les plaisirs et ne connait pas l'amour. Et aucune des femmes ne supporte l'idée de perdre ce souvenir qui les fait souffrir, mais qui les fait également vivre. Avoir été séduite par Don Juan est une gloire qui efface la honte d'avoir été son jouet. Si Don Juan n'est plus lui-même, cette honte est trop grande.
Car ce n'est pas cet homme qu'elles aiment, c'est le personnage: celui qui a séduit tant de femmes que son valet doit tenir une liste de ses conquètes, une sorte de livre de comptes. Le procès n'a plus lieu d'être. Ou plutôt: le procès du séducteur devient alors le procès de l'homme qui a remplacé le personnage qu'elles adoraient. Alors qu'elles voulaient le condamner pour avoir été Don Juan, les femmes lui en veulent maintenant de ne plus être Don Juan. Au cours de cette pièce de théâtre en trois actes, Eric-Emmanuel Schmitt revisite le mythe de Don Juan. Ou plutôt: il l'achève. Avec un regard aigu sur les comportements humains, l'auteur fait le portrait d'un homme et de femmes qui ne sont plus des personnages de théâtre, mais bien des êtres humains, envahis par le doute, la rancoeur, par le désir d'une vie autre que celle qui est la leur. Des personnes pour qui l'image, la façon d'être, la représentation ont plus d'importance que l'être lui-même, parce qu'ils ont alors l'impression de posséder quelque chose: une part de gloire, une vie plus excitante, une place au sein de la société.
L'impression de procès s'amplifie quand les femmes menacent d'envoyer Don Juan en prison s'il n'admet pas ses actes. On retrouve cette amplification dans les répliques des femmes qui ressemble à des obligations ou des sanctions. Les personnages féminins utilisent un vocabulaire judiciaire comme le montre l'expression «finir vos jours à la Bastille», ou les mots «prison», «votre geôlier» ou «procès». Elles énumèrent aussi ses péchés, ses infidélités et la mort du frère d'Angélique dont il en est responsable. A la fin du texte, Don Juan se sent condamné quand il dit «le verre du condamné». La présence d'un discours dominant/dominée entre les femmes et Don Juan, ramène aussi à l'idée d'un procès. Don Juan ne fait que répondre au répliques des juges qui le condamne sans cesse. On peut remarquer aussi un point commun avec le livre dans lequel, à la fin, est jugée pour les péchés commis et puni pour ne pas s'être repenti. Enfin, les répliques des personnages féminins font partie du registre polémique car soit Don Juan épouse Angélique, soit il va en prison.
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