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Car s'Il a clairement
indiqué Sa volonté à ce sujet, ce devrait
être pour nous une joie d'y répondre. Un autre parle
d'une manière différente: "Je ne suis pas appelé
à juger mes frères dans la foi et je désire
avoir communion avec eux tous". La réponse se trouve dans
l'Écriture: "Que celui
qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux
assemblées" (Apoc. 2:7. ) Nous sommes donc tenus d'examiner les voies de ceux qui sont nos frères dans la
foi, en fait des "assemblées elles-mêmes"; de baser
notre appréciation sur la Parole, de refuser ce qu'elle ne
sanctionne pas et ce qu'elle condamne. L'indifférence à
cet égard n'est autre que l'esprit de Laodicée,
église à laquelle le Seigneur adresse ces paroles
solennelles: "Ainsi, parce que
tu es tiède et que tu n'es ni froid ni bouillant, je vais te
vomir de ma bouche" (Apoc. 3:6). Un autre danger est celui d' association. Un jeune croyant peut être conduit
sans s'en rendre compte dans des choses contraires à la
pensée du Seigneur par des associations avec d'autres, par
amitié, à cause d'un lien de parenté, ou
même par des associations spirituelles.
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Il doit être ôté du témoignage (1 Cor. 5. 1 à 13; Gal. 1 à 10). Toute association avec ceux qui vivent dans un mal moral grave ou qui enseignent de fausses doctrines, par exemple sur la personne de Christ, est condamnée par l'Écriture, car elle équivaut à participer à ce péché (2 Jean 10). C'est pour cela que nous sommes exhortés à nous retirer de l'iniquité (2 Tim. 2. 19). Rejet du sectarisme
Une tendance fréquente de nos jours est d'exiger de ceux qui veulent participer à la table du Seigneur qu'ils soient d'accord sur tous les principes que nous estimons importants. On aboutit à des professions de foi, écrites ou non, nécessaires pour jouir de cette communion. Cela aggrave la division de la chrétienté puisque chacun possédant une sensibilité différente estime un point de doctrine plus important que l'autre. L'autorité du Seigneur
Une condition indispensable pour les vrais croyants, même s'ils ne sont pas d'accord sur tout, est de manifester un cœur pur, c'est-à-dire purifié (2 Tim. 21 et 22), se soumettant à l'autorité du Seigneur; en pratique c'est s'appliquer à obéir à la Parole de Dieu.
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3. 7, 11 à 36). Tous les vrais croyants ont part à cette place de bénédiction où l'on jouit de la communion avec Christ et les uns avec les autres. C'est là qu'ils peuvent, en participant à cette communion, montrer d'une manière visible l'unité du corps de Christ. Quelques caractères liés à la table du Seigneur
Comme autrefois l'autel de l'holocauste pour les Juifs, le Seigneur est le centre du rassemblement pour les croyants (Mat. 18. 20). Sa présence implique différents caractères à cette table. Séparation du mal
La communion étant établie sur la base du sang versé, elle ne peut avoir lieu qu'après la croix. L'incrédule qui pratique le péché (1 Jean 3. 4) n'a pas sa place là. Il est donc nécessaire d'examiner si celui qui désire s'approcher est bien un enfant de Dieu. Si un croyant a péché, en confessant son péché il a l'assurance qu'il est pardonné et purifié (1 Jean 1. 9). Il peut donc s'approcher. Mais s'il vit dans un mal grave, il prend le caractère de méchant. Bien qu'il ne puisse perdre sa relation d'enfant de Dieu, à ce moment-là il n'est plus apte à jouir de cette communion.
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Son erreur vient de ce qu'elle attribue au baptême ce que seul l'Esprit de Dieu peut faire. Je cite cet exemple pour vous montrer que le principe loin d'être particulier à quelques-uns, est largement connu. C'est par l'application de ce principe que vous pourrez discerner, parmi toutes les tables, laquelle est celle du Seigneur. Voyez les tables des dénominations: refusent-elles ceux qui ne sont pas membres du corps? Vous comprendrez qu'aucun système exclusif ne peut avoir la table du Seigneur, car ses fondements sont toujours plus étroits que celui du corps de Christ. En admettant que tous les adeptes d'un système soient des membres du corps de Christ, nous devrions encore poser la question: "N'y a-t-il pas d'autres membres de ce corps en dehors de cette dénomination? " S'il y en a, une telle table, bien que dressée avec sincérité, conscience et piété, n'est pas la table du Seigneur. Si on me répond: "Mais nous sommes entièrement d'accord pour recevoir les autres membres du corps de Christ, " je devrais dire: "Ceci n'affecte pas du tout la question, car le terrain que l'on prend détermine le caractère de la table que l'on y dresse.
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3. Le but du rassemblement d'Actes
20:7 est expressément la fraction du pain. J'insiste sur ce
point car, en beaucoup d'endroits, une table est dressée
chaque semaine, mais avec d'autres buts, comme la prédication,
etc.
4. Tout ce qui se rattache à
la table: adoration, ministère et discipline, doit être
conforme à la Parole de Dieu et soumis à Son
autorité. Si l'on établit une seule règle
humaine, quel que soit le terrain choisi, le caractère de la
table est détruit. La table du Seigneur appartient au
Seigneur; son autorité seule peut être
reconnue par les saints rassemblés. Dois-je ajouter quelque chose? Je
signalerai seulement deux dangers. Le premier est l' indifférence. Je demandais récemment à une
soeur si elle était à la table du Seigneur. Elle me répondit: "Il me suffit de
savoir que Christ est mon Sauveur; je ne veux pas me tourmenter avec
de telles questions". N'est-ce pas là une bien triste
réponse? Comme s'il n'était pas de toute importance de
rechercher la pensée du Seigneur!
Le terrain choisi dans chaque dénomination est d'un caractère tel que d'autres chrétiens pieux, ne peuvent y avoir communion. " Les dissidents, par exemple, sont exclus de la table de l'église anglicane; et celle-ci est réciproquement exclue des tables de la dissidence. Dans les deux cas, on ne peut trouver la table du Seigneur, car le terrain de base n'est pas celui du corps de Christ. Examinez maintenant les tables non exclusives. Vous me direz peut-être que vous connaissez un endroit où toute dénomination est désavouée et où l'on enseigne que tous les chrétiens, et eux seuls, peuvent s'y rassembler. Très bien! Mais j'aurais encore quelques questions à poser. Les chrétiens sont-ils réunis dans ce lieu simplement au nom de Christ? Le Saint Esprit a-t-Il la liberté d'agir par qui Il choisit? La discipline est-elle exercée selon Dieu? etc. Car le Seigneur ne peut rien sanctionner de ce qui n'est pas conforme à l'Écriture, rien qui ne soit en accord avec le caractère de Son nom. Si ces questions reçoivent une réponse affirmative, vous êtes en droit de conclure que vous avez trouvé la table du Seigneur.