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Ils rappellent le combat et la souffrance des afro-américains. Ils portent un message de liberté et d'espoir, un message universel de force et de puissance. La musique afro-américaine a bercé toute une génération, a bouleversé l'histoire et c'est avec émotion que le groupe Divin'Gospel Music souhaite lui rendre hommage.
tu confonds bonheur et désir, le désir est éphémère et immédiat comme le sex, l'état de bonheur est perpetuelle comme l'amour Le désir c'est un besoin, c'est de l'envie, de la convoitise. Le bonheur est un sentiment, il n'existe pas de bonheur perpétuel SAUF par la spiritualité mais c'est un autre sujet. Au final c'est toi qui confond l'ensemble. après il y a différence entre actions qu'on fait qui vont nous rendre heureux et actions qu'on fait auxquelles on croit qu'elles vont nous rendre heureux, comme amasser le plus d'argent Faudrait d'abord définir ce qu'est le bonheur Le 12 novembre 2021 à 22:13:24: Le 12 novembre 2021 à 22:05:17: Le 12 novembre 2021 à 22:03:11: Hum, l'homme en tant que simple animal vit pour le bonheur éphémère et immédiat. je suis d'accord avec ça en ce qui concerne ta seconde partie "L'homme en tant qu'être évolué, vit pour préserver un modèle, un patrimoine (physique ou génétique) et équilibre le bonheur présent avec l'espoir d'un futur profitable. Vivons-nous pour être heureux. "
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« Mais, par malheur, le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience, et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absolu, un maximum de bien-être dans mon état présent et dans toute ma condition future, est nécessaire. Or il est impossible qu'un être fini, si perspicace et en même temps si puissant qu'on le suppose, se fasse un concept déterminé de ce qu'il veut ici véritablement. Veut-il la richesse? Que de soucis, que d'envie, que de pièges ne peut-il pas par là attirer sur sa tête! Vivons nous pour être heureux plan. Veut-il beaucoup de connaissance et de lumières? Peut-être cela ne fera-t-il que lui donner un regard plus pénétrant pour lui représenter d'une manière d'autant plus terrible les maux qui jusqu'à présent se dérobent encore à sa vue et qui sont pourtant inévitables, ou bien que charger de plus de besoins encore ses désirs qu'il a déjà bien assez de peine à satisfaire.
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Enfin, étymologiquement le terme bonheur renvoie à la chance et à la bonne fortune, ce qui conduirait à penser que
le bonheur dépend moins des hommes que du hasard. Or cela remet en question l'idée qu'on puisse faire du
bonheur un but, ou fonder ses choix sur la recherche du bonheur (cela reviendrait à s'en remettre au hasard). II-/ Problématique du sujet
On peut partir du constat que les hommes recherchent le bonheur, et que souvent ils orientent leur vie en fonction de
cette recherche. Ainsi il paraît raisonnable de penser que pour l'homme, le bonheur est le but de la vie et la recherche du
bonheur ce qui lui donne un sens. Pour vivre heureux, vivons cachés. Cependant une telle conception peut faire du bonheur la justification de toutes les
conduites, y compris quand celles-ci paraissent condamnables: en vivant pour être heureux, nous risquons aussi de
vivre aux dépens du bonheur d'autrui, ce qui paraît problématique. Inversement, si c'est la promesse du bonheur qui permet de supporter les épreuves de l'existence, ainsi que les
contraintes et obligations qui nous incombent, cela revient à repousser le bonheur à la fin de la vie, et à ne jamais vivre
heureux.
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Deuxième piste. On pouvait donc enchaîner dans cette deuxième piste sur l'idée que le bonheur ne peut pas être la seule fin de notre existence. On peut aborder la question d'un point de vue moral en arguant que notre devoir, qui va bien souvent à l'encontre de notre bonheur, est cependant nécessaire à la réalisation de notre humanité raisonnable: il nous faut donc savoir renoncer au bonheur si le devoir l'exige. On pouvait s'appuyer sur Kant, "Fondements de la métaphysique des mœurs" ou encore Mill, "L'utilitarisme". Vivons nous pour être heureux tend pour etre heureux lyrics. Le bonheur comme fin en soi de nos existences pose aussi problème en tant que fin individuelle. Chercher son bonheur à tout prix, n'est-ce pas aussi être prêt à sacrifier celui des autres pour obtenir notre propre bonheur? La question se pose donc aussi de savoir dans quelle mesure nous ne devons pas nous soucier des autres avant notre bonheur individuel. C'est la description que donne Hegel du grand homme qui n'est, nous dit-il, pas heureux parce que son existence a un sens qui dépasse cette simple préoccupation.
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Or, pouvons-nous ainsi tout sacrifier pour le bonheur? Le bonheur constitue-t-il la seule et unique fin de notre existence? Il y a en effet d'autres buts que l'homme, en tant qu'être raisonnable, peut poursuivre et qui peuvent aller à l'encontre de leur bonheur individuel: la vertu, la connaissance, la citoyenneté, la liberté.... Ainsi le bonheur est-il bien la seule fin de notre existence, au détriment de toutes les autres, où notre humanité se joue aussi? Plusieurs plans étaient bien entendu possibles pour traiter ce sujet, voici donc une proposition à partir de quelques pistes. Première partie. Le bonheur est une fin universelle. Vivons-nous pour être heureux ?. On pouvait développer dans un premier temps l'idée que nous vivons bien pour être heureux et que cette affirmation a une portée universelle. Cela tient en effet à la définition du bonheur. S'il s'agit d'un état de satisfaction totale et durable, celui-ci peut être atteint de différentes manières selon les individus. Le bonheur est donc relatif, individuel. Dès lors, chacun va, à sa manière, poursuivre celui-ci dans son existence.
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La vie sans autrui hors société en déshumanisant va à l'encontre du développement des capacités dechacun et donc de son bonheur... Cependant l'indépendance ne peut être absolue. En effet l'homme indépendant de façon absolue, sans lienavec quiconque, et quoique ce soit perd son statut d'homme. L'éducation nécessite un contact, un lien avecautrui. Vivons nous pour être heureux philo. L'éducation est développement de l'humanité au contact des autres. Elle apparaît comme un mixted'indépendance pour se construire comme individu, et comme prise de conscience de la dépendance del'enfant à la société. Cf l'enfant sauvage ( Cf image du film de Truffaut ci dessus). Lucien Malson, dans Les Enfants sauvages, écrit: « Les enfants privés trop tôt de tout commerce social - ces enfants qu'on appelle « sauvages » - demeurent démunis dans leur solitude au point d'apparaître comme des bêtes dérisoires, comme de moindres animaux. [... ] Avant la rencontre d'autrui, et du groupe, l'homme n'est rien que desvirtualités aussi légères qu'une transparente vapeur.
Puis dans un second temps nous verrons que l'Homme ne vit pas dans le seul but d'être heureux, étant une volonté égoïste, car pour qu'il existe il faut en oublier celui des autres et notre devoir moral qui va souvent à l'encontre de notre bonheur. Puis nous finirons en défendant la théorie comme quoi l'Homme vit bel et bien dans le but d'être heureux, le bonheur étant le but ultime de toute existence. Tout d'abord nous pouvons voir que l'existence et le fait de "vivre", même si il se complète ne se correspondent pas totalement. En effet, bien que l'existence prend en compte la conscience de chacun de sa propre existence "se sentir exister"; le fait de vivre englobe également tout l'aspect biologique et organique. Donc vivre et exister bien que se complétant l'un l'autre c'est en ça que la réflexion à propos du fait que l'homme vivrait pour être heureux est complexe car le bonheur dépend d'avantage de l'existence que de la vie biologique. Le mot bonheur est composé de bon, contraire de mauvais, et de heur.