Critique de La juste part, par David Robichaud et Patrick Turmel, Montréal: Atelier 10, 2012. Par Blaise Guillotte, Montréal | ce texte est aussi disponible en format pdf
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Dans la foulée du mouvement des indignés et de la grève étudiante la plus importante de l'histoire du Québec, l'équipe de la nouvelle revue Nouveau Projet vient de publier un livre férocement d'actualité: La juste part. Les deux auteurs de l'essai, David Robichaud (professeur de philosophie à l'Université d'Ottawa) et Patrick Turmel (professeur de philosophie de l'Université Laval), tentent ici de déboulonner quelques mythes de la droite économique tout en revisitant les théories du contrat social, en vue d'une meilleure coopération sociale: « L'objectif premier de cet ouvrage est de rendre compte de l'importance de la coopération sociale pour toute production de richesse. Un ouvrage actuel et incontournable: « La juste part » | Le blogue de Hugo Parizot. » (12)
On s'en doute, la pierre angulaire de ce court essai est le concept de la « juste part », expression répétée ad nauseam par le Parti libéral du Québec lors de la grève étudiante.
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Les auteurs illustrent cet argument avec l'exemple du grille-pain. Seul sur une île, il nous serait impossible d'arriver à construire un grille-pain. En société, en raison des ressources transformées, de la technologie développée, de la main-d'œuvre disponible, la tâche devient bien plus simple. Malgré tout ce qu'il a pu accomplir, l'individu est donc redevable à la société: « Gardons ceci en tête: si un individu laissé à lui-même sur une île déserte est incapable de produire un bien donné, alors il ne mérite pas entièrement les bénéfices qu'il peut en retirer sur le marché. » (16)
L'exemple de l'individu sur une île déserte n'est pas sans rappeler l'état de nature chez les contractualistes tels Locke et Hobbes, philosophes repris à maintes reprises par les auteurs de l'essai (Hume est également présent, mais on notera l'absence de Rousseau). La juste part analyse critique synonyme. Dans l'état de nature, chacun agit égoïstement en ne pensant qu'à maximiser ses jouissances et combler ses besoins, sans égards aux autres. Mais voilà, le fait est que l'on devrait bien, un jour ou l'autre, apprendre à mettre de côté quelques désirs pour assurer une bonne cohésion sociale.
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Son film est moins bucolique que claustrophobe: couleurs saturées, intérieurs sombres, plans serrés sur des visages tendus... il n'y a pas que les personnages qui étouffent. Juste la fin du monde, c'est cinq personnes au bord de la crise de nerfs, enfermées les uns sur les autres dans une maison (de fous), et qui se hurlent dessus leur incapacité à s'aimer simplement. On y parle du fait de parler, du fait de se taire, on analyse tout, on remplit à tout prix chaque silence, on déborde, on se coupe la parole, à soi-même, aux autres, on se parle les uns sur les autres, on monte le ton, on hurle, on re-hurle encore plus fort... La juste part analyse critique de. Difficile de rendre aimables et émouvantes des attitudes aussi hystériques. Avec si peu de portes d'entrées ou de sorties, le film tourne à vide comme une centrifugeuse, en nous laissant à la porte. Pire, il assomme. On est stupéfait de voir que, non seulement, le talent habituel de Dolan est ici insuffisant pour faire décoller le texte, mais que sa mise en scène participe même à la pesanteur générale.
De plus, pour lui, cette loi morale ne peut-être dominée par aucune condition sensible. Les facultés humaines se divisent d'après lui entre la raison d'une part et de l'autre la sensibilité qui comprend nos désirs, nos penchants ou encore l'égoïsme et le narcissisme. Il faudrait donc, pour agir librement, agir moralement c'est-à-dire sans prendre part des éléments extérieurs, en se détachant d'eux et donc en agissant de manière altruiste, désintéressée et automne. C'est ainsi que Kant défini la loi morale. La juste part analyse critique le. Elle précède la liberté puisque sans elle nous resterions des hommes asservis à nos sentiments, aux forces extérieures et donc sans aucune liberté. Nous allons donc voir comment Kant parvient à montrer qu'il est possible pour n'importe de se détacher de ces conditions sensibles, notamment celle du plaisir et du désir. Kant va alors exposer deux situations concrètes pour mettre en évidence sa thèse. Tout d'abord, il introduit une personne qui croit avec force qu'elle ne peut résister à satisfaire ses désirs lorsqu'elle en a l'occasion.
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Revolver
Calibre. 44
Couleur
Inox
Capacité du chargeur
6 coups
Fonctionnement détente
Simple
Matière
Acier
Visée réglable
Non
Amorçage
1075
Poids du produit
1. 25 kg
Longueur du canon en mm
8" soit 203 mm
Longueur approximative en mm
360
Largeur approximative en mm
40
Hauteur approximative en mm
130
Spécialité
Tir à l'arme ancienne
Cet article est en vente libre aux personnes majeures: il appartient à la catégorie D de la réglementation en vigueur.
Revolvers Poudre Noire Sur Armurerie Lavaux
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En matière de calibre, le revolver ne fait aucun compromis. Le calibre. 68, un chargeur rotatif à cinq coups et toute la gamme de munitions T4E garantissent une protection réussie. En terme de précision, le HDR68 s'appuie sur un canon de 170 mm de long, une longue ligne de visée et des rails Picatinny pour le montage d'accessoires tels que des optiques. Calibre: 68 Capacité: 5 Carcasse: Polymère Double action: Oui Energie (en Joule max. ): 16, 00 Fabricant: Umarex Finition: Noir Guidon: Fixe Hausse: Fixe Longueur canon (mm): 170 Longueur totale (mm): 331 Magasin: Chargeur rotatif Marque: Umarex Nombre de coups par recharge d'air: 10 Poids (g): 773 Rail de montage: 22mm Sécurité: Manuelle Simple Action: Non Source d'énergie: Capsules CO2 12g
Plus d'infos
Catégorie arme
D libre +18 ans
Fabricant
Umarex
Marque
Calibre
68
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