Ce qui dépend de nous, c'est, au
contraire ce sur quoi nous pouvons agir, ce par quoi nous
sommes actifs, ce qui nous est intérieur. C'est le
domaine de la représentation. Ce qui nous fait souffrir
n'est donc pas la chose en elle-même, mais la
représentation que nous en avons, le jugement que nous
portons sur elle. La mort, par exemple, n'est rien en elle
même, mais c'est la pensée dé la mort qui fait souffrir. Si nous ne pouvons pas agir sur ce qui nous est
extérieur, c'est que la nature est tout entière gouvernée
par la nécessité: tout ce qui arrive devait arriver. L'univers
est entièrement rationnel, les parties qui le composent
sont reliées entre elles par un principe que les stoïciens
appellent âme ou raison, ou cause. La liberté consiste
alors à «vivre en harmonie avec la nature», c'est-à-dire à
participer de manière consciente et active à la raison
universelle. Elle consiste à acquiescer au destin. Par cet
assentiment à l'ordre universel, le sage stoïcien y participe
et devient actif.
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Toi donc qui poursuis de si grands biens, rappelle-toi qu'il faut, pour les saisir, te remuer sans compter, renoncer complètement à certaines choses, et en différer d'autres pour le moment. Si, à ces biens, tu veux joindre la puissance et la richesse, tu risques d'abord de manquer même celles-ci, pour avoir poursuivi aussi ceux-là, et de toute façon tu manqueras assurément les biens qui seuls procurent liberté et bonheur. Aussi à propos de toute idée pénible, prends soin de dire aussitôt: « Tu es une idée, et non pas exactement ce que tu représentes. » Ensuite, examine-la, éprouve-la selon les règles que tu possèdes, et surtout selon la première, à savoir: concerne-t-elle les choses qui dépendent de nous ou celles qui ne dépendent pas de nous? « Et si elle concerne l'un des choses qui ne dépendent pas de nous,
que la réponse soit prête:« Voilà qui n'est rien pour moi. »
Épictète, Manuel, 1, trad. P. -M. Schul, Coll. «Bibliothèque de la Pléiade», Gallimard, 1962, pp. 1111-1112. POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE
Ce qui ne dépend pas de nous est ce sur quoi nous ne
pouvons pas agir, ce par quoi nous sommes passifs et qui
nous est extérieur.
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Voilà! On espère que cet article va t'aider à mieux comprendre les attentes des jurys en ce qui concerne l'épreuve du Grand oral. N'hésite pas à lire notre article sur les dernières révisions de l'épreuve si tu le souhaites. Bon courage! Tu cherches plus d'informations sur ton orientation? Des articles sur différents points du programme pour t'aider à décrocher la meilleure note au bac? Rejoins la team Up2School Bac sur Instagram et TikTok!
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Il s'agit dès lors de s'approprier ce qui
nous est étranger -l'événement -en y acquiesçant par la
faculté qui nous est propre: la raison. Dire oui à ce qui
arrive est la voie de la sagesse qui procure la paix de l'âme
ou l'ataraxie, c'est-à-dire l'absence de trouble. Parvenir à l'ataraxie suppose un long exercice. C'est
que le chemin qui mène à la liberté est difficile et réservé
à quelques uns qui y consacrent leur existence. Elle
suppose un renoncement aux biens ordinairement
convoités par le commun des mortels, comme la
«puissance» ou la« richesse». »
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L'ambassadrice des États-Unis à l'ONU, Linda Thomas-Greenfield, a réclamé jeudi en Turquie le maintien du dernier accès transfrontalier permettant d'acheminer de l'aide au nord de la Syrie, menacé de fermeture par Moscou, s'inquiétant du risque de voir s'"aggraver les souffrances" de millions de personnes. L'autorisation de ce dernier point de passage transfrontalier, en vigueur depuis 2014, arrive à expiration le 10 juillet prochain et nécessitera un vote du Conseil de sécurité, début juillet, auquel la Russie, soutien de Damas, menace d'opposer son veto. "Nous devons prolonger ce point de passage, nous devons continuer à fournir cette aide", a déclaré Mme Thomas-Greenfield depuis un centre logistique des Nations unies situé en lisière de Reyhanli (sud), à trois kilomètres à vol d'oiseau de la frontière turco-syrienne. Par ce lieu, ont transité l'an dernier près de 10. 000 camions chargés d'aide humanitaire à destination de la région d'Idleb, ultime bastion jihadiste et rebelle de Syrie où vivent environ trois millions de personnes dans des conditions précaires.
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Vie d'Epictète:
Epictète est né à Hiérapolis en l'an 50 avant J. C. Issu d'une famille modeste, il fut esclave durant de nombreuses années. Boiteux dès son plus jeune âge, Epictète a eu la vie qu'il fallait pour illustrer sa doctrine. Comme son maître lui faisait appliquer à la jambe un instrument de torture, Epictète lui dit en souriant: " Tu vas la casser ". La jambe d'Epictète cassa, et le philosophe reprit: " Ne t"avais-je pas dit que tu allais la casser? ". Charmé par l'esprit de son esclave, son maître affranchi Epictète, lui permettant de devenir professeur de philosophie. Mais Epictète resta dans le même dénuement: sans biens extérieurs, sans femme, sans famille, mais fascinant la jeunesse romaine, au point que son seul objet personnel, une lampe d'argile, fut acheter par un de ses élèves 3 000 drachmes (une véritable fortune). L'enseignement d'Epictète se fondait sur la méthode socratique du questionnement. Comme Socrate, il n'écrivit rien. Le Manuel nous a été transmis par un de ses disciples.
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