Par ce passage, Jésus montre qu'il n'est pas venu changer la Loi,
mais lui donner toute sa signification: "je suis venu non pour abolir (la loi), mais pour accomplir". Qui est le prochain? La réponse du docteur est très profonde, il ne s'arrête pas aux simples règles morales, mais va au coeur de la révélation: une relation aux autres (Dieu inclus)
batie sur l'amour. Mais il reste à donner son sens au mot "prochain" pour vraiment comprendre cette "Loi". L'explication que demande le docteur va permettre à
Jésus de le faire, en allant plus loin que l'ancien testament. Pour les juifs, le contact avec les païens ou les pécheurs rendait impur. Il fallait donc
rester entre gens de "bonne conduite". Homelie sur la parabole du bon samaritan saint. Le prochain était celui qui était proche en opinion et comportement. En choisissant comme exemple à suivre une des pires
abominations pour les juifs, un samaritain, c'est à dire un hérétique, Jésus exprime clairement que le prochain ne se choisit pas. Comme dans la parabole, le
prochain est celui qu'on rencontre, quelqu'il soit, même le plus odieux, le plus opposé à nous.
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Le bon Samaritain
« Qui est mon prochain? »
Lc 10, 25-37
Homélie dominicale de Fr Emmanuel Pisani:
Chorale: Je n'ai d'autre désir que de t'appartenir
Le bon Samaritain, image de la fraternité. « Mon prochain » est cet homme que le hasard met sur ma route et auquel j'apporte mon assistance sans me préoccuper de son identité. C'est à dire sans tenir compte de la somme de tous ses attributs: sa nationalité, son rang social, ses croyances, ou son appartenance a telle ou telle communauté. Avant Jésus Christ, dans le monde antique, la fraternité se définissait selon des modes et des règles plus ou moins formelles, définies par la communauté d'appartenance, et la pratique de l'aumône et de l'hospitalité en découlait. La parabole du bon samaritain - Association de la Médaille Miraculeuse. Avec Jésus, la fraternité s'exerce sur mon prochain, quel qu'il soit, au delà de toute pratique restrictive, et n'exige aucune compensation en retour. Liturgie florale du 15ème dimanche du temps ordinaire: (Exceptionnellement pas de parution cette semaine)
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Lui qui nous a laissés encore quelque temps dans ce monde, mais qui reviendra à cause des liens d'amour, éternels et indestructibles, entre lui et nous.
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Le dialogue entre le docteur de la Loi et Jésus autour de la question: « Que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle? » (Luc 10, 25) débouche sur la parabole du Bon Samaritain. Ceci grâce à la question qui voulait mettre en difficulté Jésus: « Qui est mon prochain? » (Luc 10, 29)
Dans cette parabole, l'attitude du prêtre et de lévite peuvent nous étonner. Pourquoi contournent-il le moribond? Cela s'explique par le fait que, selon la loi de Moïse, tout homme qui touche un cadavre est impur pendant une semaine. S'il est contaminé et qu'il accomplit un acte cultuel, il doit être expulsé du peuple. Ces deux hommes se trouvent donc devant un choix cornélien: observer les règles de pureté cultuelle ou bien assister un mourant? Homelie sur la parabole du bon samaritan film. C'est donc un troisième homme, un Samaritain, qui passe par là qui va prendre soin de l'homme blessé. Selon la mentalité juive, le Samaritain est un impur, considéré comme un étranger. Ainsi ce qu'un prêtre ou un lévite n'accomplissent pas, c'est un Samaritain, un ennemi, qui l'accomplit.
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postsynodale Christifideles laici, n. 38). Homelie sur la parabole du bon samaritains. Je confie cette XXIème Journée mondiale du Malade à l'intercession de la Vierge Marie, Mère des Grâces vénérée à Altötting, afin qu'elle accompagne toujours l'humanité souffrante, en quête de soulagement et de ferme espérance; qu'elle aide tous ceux qui sont engagés dans l'apostolat de la miséricorde à devenir des bons samaritains pour leurs frères et sœurs éprouvés par la maladie et par la souffrance. À tous j'accorde de grand cœur la Bénédiction apostolique. Du Vatican, le 2 janvier 2013. BENEDICTUS PP XVI
© Libreria Editrice Vaticana
L'humanité est notre prochain parce que nous sommes destinés à l'aimer et que nous l'aimons. Ceci est le sens direct, indiscutable de la parabole du Bon Samaritain; tout esprit en dehors même de l'Église peut le comprendre. Notre Sauveur nous demande d'être des soleils. De même que le soleil brille sur les méchants et les bons, Il veut que nous agissions non selon le monde extérieur, ce qui est ou ce qui n'est pas, Il veut que nous rayonnions la compassion sur l'univers. P. Cantalamessa : Le Bon Samaritain - ZENIT - Francais. Nous voici parvenus au deuxième sens: la compassion. Dieu Se met en mouvement pour sauver notre terre, Il vient chez nous pour guérir les malades, tout comme le bon Samaritain. Cherche-t-Il à satisfaire Sa justice, relever Sa propre gloire? A-t-Il besoin de gloire! Le mouvement intérieur de Dieu est la compassion. Lorsque ce sentiment éclôt dans l'âme d'un homme, son oreille s'ouvre à la vie divine. Compassion pour le pauvre, l'ignorant, le sourd, le persécuté, le malade, l'homme demi-mort… Admirables, les qualités de la compassion!
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