Pour tout ce qui concerne le service de restauration, merci d'adresser vos demandes par mail:
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Ce règlement rédigé en tant qu'annexe, fait partie intégrante du Règlement Intérieur du collège et ne peut, par conséquent, en être dissocié. L'offre de restauration n'est pas une obligation. C'est un service. Toute infraction aux règles générales de bonne tenue et de discipline peut faire l'objet de punitions et sanctions inscrites au règlement intérieur et qui s'appliquent également au service de restauration. Familles Rurales Val d'Ay : centre de loisirs Jaloine. Le service de restauration est ouvert quatre jours par semaine (lundi, mardi, jeudi, vendredi). Les repas sont servis dans le respect de la réglementation en matière d'hygiène et de sécurité alimentaire applicable dans les établissements de restauration collective. Au restaurant scolaire, l'entrée se fait dans l'ordre d'un planning et dans le calme. Les élèves font preuve, dans leur attitude et leurs paroles, de respect et de courtoisie à l'égard des personnels de service, de cuisine et de surveillance.
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La médiathèque de Sainte-Anne-d'Auray appartient au réseau des Médiathèques Terre Atlantique, un réseau de 22 communes.
La propreté et la bonne tenue sont requises, les élèves doivent à la fin du repas desservir leur plateau. Si un élève salit le sol, il est tenu d'en effectuer le nettoyage immédiatement. Tout gaspillage de nourriture (en particulier le pain) doit être évité. Tout problème de conduite posé par un élève pendant la demi-pension peut entraîner son exclusion (les repas devront alors être assurés par la famille à l'extérieur du collège). Pour des raisons d'hygiène et de propreté dans l'enceinte du collège, le repas doit être consommé sur place, dans son intégralité. Aucune denrée alimentaire (pain, fromage, yaourt, fruit, gâteaux secs... ) ne doit sortir de la salle de restauration. De même, aucune denrée extérieure ne doit être introduite dans les locaux. Les menus sont affichés dans l'enceinte de l'établissement, consultables sur le site du collège et sur Pronote (onglet communication/menu). Les produits dits « de qualité » sont signalés sur les menus. Article 1. Fonctionnement
1. Les Oursons Familles Rurales - Saint-Ay. 1. Elèves demi-pensionnaires
Les sorties des élèves DP ont lieu obligatoirement après le déjeuner.
Quelques semaines que je me cantonne à la réalisation de petits formats. Comme il faut quelques contraintes j'ai décidé au début de ne pas utiliser de bleu et de ne travailler qu'avec de l'ocre, du vermillon du noir et du blanc. Mon idée était de travailler à la fois la composition et la nuance des couleurs de façon à ce que ces petits formats soient attractifs vus de loin. Que l'on ait envie de s'approcher d'eux. Chap 5 Vide et plein at La grande image n’a pas de forme. J'avais donc la contrainte et le but, ce n'était pas si mal. Ensuite je pourrais disserter durant des heures et de façon psychanalytique évidemment sur les formes, sur ce que tout cela représente ou ne représente pas, cela n'a pas grand intérêt. Une chose que j'ai retenue c'est que plus le format est petit plus le rapport entre vide et plein est important à trouver. Cependant le plaisir de découvrir toutes ces couleurs, toutes ces nuances et de les apposer les unes à coté des autres m'aura fait oublier cette dernière contrainte. Finalement la peinture ressemble beaucoup à l'écriture.
Le Plein Et Le Vide En Peinture Sculpture
(…)
Du vide en Occident
Lorsque l'on parle du vide en occident, culturellement notre regard est d'ordre physique ou esthétique. Gilles Sautter qui dès le début de son exposé se demande si « regarder un paysage c'est, jusqu'à un certain point, au plan individuel comme au plan culturel, se regarder soi-même » après un détour par Lacan qui offre l'intérêt d'être proche de notre préoccupation via la Chine. A propos de Cézanne, il pose la question de « l'esthétique de l'espace » ce qui est souvent le regard qui est posé sur son oeuvre. Et il nous semble pertinent d'aller au-delà. Il aborde avec Giono le questionnement du rapport physique à l'espace et le citant dans un passage de « Colline » -un lien s'établit qui me rattache à l'espace, et l'espace à moi-même. Je suis en rapport avec l'ensemble des choses dont je fais partie-. La notion du vide et du plein dans la pensée chinoise - ASSOCIATION LE BAMBOU. Ce qui l'amène à y voir un rapport « sur l'espace totalement ouvert » de la liberté. Quelle liberté y a-t-il là dedans, quelle sens lui donne-t-il? Nous ne le saurons malheureusement pas.
Chez Lao-tzu comme chez Chuang-tzu, si l'Origine de l'Univers est le plus souvent désigné par le wú 無 / 无 « le Rien », xū 虛 / 虚 est employé lorsqu'il s'agit de qualifier l'état originel auquel doit tendre tout être. À partir de l'époque Sung, notamment grâce qu philosophe Chang Tsai qui consacra l'expression tàixū 太虛 «Vide suprême», xū 虛 / 虚 est devenu le terme consacré pour désigner le Vide. Lao Zi (40)
天下万物生于有,有生于无
L'Avoir produit les Dix mille êtres, mais l'Avoir est produit par le Rien
Chuang Zi (Ciel-Terre)
A l'origine, il y a le Rien ( wú 無 / 无); le rien n'a point de nom ( 無名). Plein vide peinture. Du Rien est né l'Un; l'Un n'a point de forme. b) Le Vide participant du phénoménal
(p. 29) Le Vide n'est pas seulement l'état suprême vers lequel on doit tendre; conçu comme substance lui-même, il se saisit à l'intérieur de toutes choses, au cœur même de leur substance et de leur mutation. Le Vide vise la plénitude. C'est lui en effet qui permet à toutes choses « pleines » d'atteindre leur vraie plénitude.