Elle avait une sœur, nommée Marie, qui, s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe, occupée à divers soins domestiques, survint et dit: Seigneur, cela ne te fait-il rien que ma sœur me laisse seule pour servir? Dis-lui donc de m'aider. Le Seigneur lui répondit: Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour beaucoup de choses. Une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera point ôtée. » Marthe et Marie Les deux sœurs représentent précisément deux grandes tendances. Premièrement, nous voyons Marie qui était assise aux pieds du Seigneur et qui écoutait sa Parole. Marie est cette personne qui cherche d'abord le royaume de Dieu et sa justice. Lire la Bible - Marthe et Marie (Luc 10.38-42). Ensuite, il y a Marthe pour qui la priorité est de servir. Marthe n'est pas une mauvaise personne pour autant puisqu'elle prend honnêtement à cœur de servir et de rencontrer les obligations domestiques. Cependant, Marthe mesure mal l'envergure de ses priorités. Quand Jésus parle, ce n'est pas le temps de faire la «popote», même si le but est de préparer un repas pour Jésus.
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En effet, Jésus semble donner tort à Marthe qui s'échine à ce que le repas soit bien préparé alors qu'elle demande de l'aide à sa sœur Marie. C'est pourtant aller un peu vite dans l'interprétation de ce texte et peut-être même commettre un énorme contresens. C'est ce que nous explique Eric de Nattes, prêtre du diocèse de Lyon: Marthe et Marie – Texte de la Bible, Nouveau Testament – YouTube Marthe et Marie en peintures Jésus chez Marthe et Marie, tableau de Tintoretto. Tableau de Velasquez représentant Jésus chez Marthe et Marie (1618, National Gallery de Londres) Jésus dans la maison de Marthe et Marie par Johannes Vermeer. Marthe et Marie: méditation La meilleure part, Marie l'a prise. Lazare, Marthe et Marie. Mais parce que Marthe l'avait délaissée. La meilleure part, c'est de rester assise en écoutant Jésus. Marie l'a compris, Marthe n'a pas su en profiter. Alors qu'elle aurait pu. Pour une fois elle aurait pu laisser ses casseroles et ses habitudes de mettre les petits plats dans les grands, pour profiter de cet instant unique, où elle est invitée, elle, à passer à table.
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La signature du peintre, un trident, figure sur un morceau de papier, la date: « 1552 25 Julj » est peinte sous le rebord de la fenêtre, en haut à droite [ 4]. L'interprétation du tableau est que toutes ces nourritures et ces objets ne peuvent rassasier l'esprit; seule la parole du Christ est nourrissante [ 5]. Histoire [ modifier | modifier le code]
Le tableau appartient au XVII e siècle à la collection de l' archiduc Léopold Guillaume d'Autriche; gouverneur des Pays-Bas de 1646 à 1656, il constitue à Bruxelles l'une des plus grandes collections artistiques de son époque. En 1659, l'archiduc retourne à Vienne avec sa collection dont la plus grande partie est léguée cette collection à son neveu l'empereur Léopold I er [ 6]. Ce n'est pas le cas de Jésus chez Marthe et Marie; en 1930, le tableau appartient à Albert Figdor à Vienne; il le vend cette année-là par l'intermédiaire de la galerie J. Marthe et marie bible summary. Goudstikker d'Amsterdam au Kunsthistorisches Museum de Vienne [ 4]. Références [ modifier | modifier le code]
↑ Évangile selon Luc, 10, 38-42
↑ Marie a choisi la meilleure part.
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Notons enfin que ce texte affirme qu'une femme peut être disciple du Christ exactement au même titre qu'un homme et non pas cantonnée au service des tables. L'affirmation selon laquelle « Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée » s'oppose à l'idée de ceux qui, comme Marthe, ont du mal à accepter qu'une femme écoute la Parole et en soit la servante. Il ne faut pas oublier que la scène se déroule à une autre époque dans laquelle le statut de la femme était différent de celui d'aujourd'hui. Marthe et Marie: les personnages principaux Aux côtés de Jésus-Christ, les deux personnages de ce texte sont bien évidemment Marthe et Marie. Marie de Béthanie C'est la sœur de Marthe et de Lazare. C'est elle qui s'assoit au pied de Jésus pour ne pas perdre un seul des mots qui sortent de sa bouche. Dans ce texte, Luc met en avant deux comportements spirituels: avec Marthe l'action et avec Marie la contemplation. Texte - Les femmes de la Bible: Marthe et Marie. Deux autres épisodes des évangiles complètent le portrait de Marie: La mort et la résurrection de Lazare: Lazare est mort et enterré.
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Elle n'existe pas en fonction de sa relation à l'homme, mais il la considère comme interlocutrice et partenaire. Ceci a dû choquer pas mal. Un homme célibataire n'entrait jamais chez deux femmes. Les rabbins l'interdisaient en l'absence d'un membre masculin de la famille. Jésus passe outre, montrant par là la liberté qu'il donnait à la femme
- Elles ont un frère, mais qui n'apparaît que dans Jean. Il ne semble pas s'impliquer, du moins il n'a pas de rôle dans la fratrie. Etait-il en mauvaise santé? Marthe et marie bible verse. Au moins leur donnait-il la légitimité indispensable pour vivre libres. Une femme ne pouvait pas hériter sans un homme à ses côtés. Veuve, ses biens retournaient à la famille dans son ensemble, mais pas à elle. - Le fait que Jésus entre chez deux femmes, seules dans la maison à ce moment-là (Lazare n'était pas présent), était donc une petite révolution. Ce qui indique deux choses: Jésus ne craint pas le qu'en dira-t-on, et il montre par là la valeur qu'il donne à la femme en général. L'essentiel du récit
- Luc décrit une rencontre, avec un but évident: souligner la manière d'accueillir Jésus, permettant au Seigneur d'énoncer la parole finale qui oppose les deux attitudes
- Le récit oppose deux sœurs, Marthe, vraisemblablement l'aînée, maîtresse de maison, et Marie, sans doute la cadette, qui semble tenir le second rôle dans la hiérarchie domestique.
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Sainte très populaire dans un Moyen Âge pour lequel l'hospitalité est une vertu cardinale, celle qui accueillit le Christ en sa demeure est une femme active — par opposition à sa sœur Marie la contemplative — qui a pu servir de modèle politique aux souveraines du XIII e siècle, en particulier à Jeanne de Constantinople, comtesse de Flandre et de Hainaut [ 4]. « Un jour qu'ils étaient en chemin, Jésus entra dans un village, et une femme, nommée Marthe, le reçut en sa maison. Elle avait une sœur nommée Marie, laquelle, assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Cependant Marthe s'occupait avec empressement des soins nombreux du service, et, s'arrêtant devant Jésus, elle lui dit: Seigneur, souffrirez-vous que ma sœur me laisse servir seule? Dites-lui donc qu'elle m'aide. Le Seigneur lui répondit: Marthe, Marthe, vous prenez de l'inquiétude et vous troublez au sujet de beaucoup de choses. Or, une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, qui ne lui sera point ôtée. » [ 5].
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