La psychanalyse a été fondée par Sigmund Freud. Depuis sa création, les courants psychanalytiques se sont
multipliés: jungiens, lacaniens, etc. la psychanalyse freudienne se veut fidèle à la démarche de Freud. Freud, inventeur de la psychanalyse
Sigmund Freud (1856-1936) est originaire
d'Autriche et commence par des études de médecine en neurologie
avant de s'orienter vers la psychiatrie. C'est avec lui que l'on parle, pour la première fois de psychanalyse ou de cure psychanalytique. Mais à
ses débuts, on parlait plutôt de psycho-analyse. Il a élaboré de nombreuses recherches pendant
des années, recensant dans plusieurs ouvrages ses techniques
d'analyse et ses résultats. Lorsqu'une psychanalyse n'aboutit
pas à une guérison complète, il le dit sans aucune complaisance –
ce fut le cas avec Dora. Enfin, pour l'élaboration de divers ouvrages
sur le développement de l'enfant, il observe jour après jour
l'évolution de sa propre fille et compulse ses notes. Les grandes lignes de la psychanalyse freudienne
Plusieurs concepts se rattachent à la psychanalyse freudienne.
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2 -
Définir l'inconscient
3 -
Définir le pré conscient
4 -
Freud a t'-il découvert l'inconscient? 5 -
Comment Descartes pensait-il l'inconscient? 6 -
Qu'est-ce qu'un lapsus? 7 -
Freud a t'-il interprété les rêves? 8 -
Quelles sont les trois instances psychiques freudiennes? 2 ème topique
9 -
Sont-elles reliées de manière conflictuelle? 10 -
Définir le surmoi
11 -
Peut-on assimiler le surmoi à la conscience morale? 12 -
D'où vient l'angoisse? 13 -
Expliquer la culpabilité, d'où vient-elle? Pourquoi? 14 -
Qu'Est-ce que la libido?
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C'est cette difficile recherche d'un équilibre que ce texte nous décrit. L'argumentation que soutient FREUD est la suivante: dans un premier temps, il expose les termes de son problème (l. 1 à 9): le moi doit servir trois maîtres dont les exigences sont contradictoires, ce qui explique qu'il ait tant de mal à remplir sa mission et donc à être heureux: il se sent comprimé et ne peut s'empêcher d'éprouver de l'angoisse. Afin de justifier son affirmation, FREUD entre ensuite dans une description détaillée de ces rapports de force qui traversent l'esprit humain et perturbent le moi. Ce dernier est tout d'abord tiraillé entre le ça et le monde extérieur (l. 9 à 12). Inscrit dans le réel par la simple présence de son corps, le moi doit donc répondre aux exigences du monde extérieur, mais le ça, c'est-à-dire ses désirs, se moque bien du réel et cherche à être satisfait. Le ça est motivé pr le principe de plaisir et non par le principe de réalité. D'où le conflit entre le ça et le monde extérieur, d'où la position très inconfortable du moi qui se trouve très exactement coincé entre les deux.
Texte De Freud Introduction À La Psychanalyse De Jacques
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Psychanalystes. Sigmund Freud, Sándor Ferenczi, Karl Abraham et Mélanie Klein. [ En ligne] Consulté le 5 août 2016. [De nombreuses publications en ligne en libre accès]
Association Géza Róheim, Totem et tabou. Fermi Patrick - 17 septembre 1998
Institut Trempet (UQAM), Livre: Totem et tabou. Psychofac, « Au delà du principe de plaisir (S. Freud) »
Encyclopédie Yahoo, « Totem et totémisme: Définitions du totémisme; L'observation des totems par James Long; L'interprétation de John F. MacLennan; La vision réductrice des anthropologues du XIXe siècle (· «Totem et Tabou» · Une forme primaire de religion); Critiques de la notion de totémisme; Les rapports de l'homme et de l'animal (· La démonstration de Lévi-Strauss).
Mais d'autre part, du point du vue purement psychologique, il faut le reconnaitre, le moi ne se sent pas à l'aise s'il est ainsi sacrifié aux besoins de la société, s'il doit se soumettre aux tendances destructives de l'agressin qu'il aurait bien aimé mettre en oeuvre lui-même contre d'autres. ici, je ne suis pas sûr du terme "agressin"...
Freud, prend en compte le moi de l'individu pour constater que, si le sur-moi lui (càd à l'individu) permet de vivre en société, ce n'est pas parce que le sur-moi empêche aux pulsions agressives de se réaliser que le moi n'aimerait pas les mettre en oeuvre. L'individu, d'une certaine façon, s'il n'est pas toujours conscient de ce qu'il refoule, est en revanche conscient qu'il refoule, et donc effectue un travail pour répondre aux exigences de normes de la société. C'est comme une continuation, dans le domaine psychique, du dilemme manger ou être mangé qui domine le monde vivant organique. Freud prend l'image du monde animal dans lequel, si on mange les autres êtres vivants pour vivre, et eux-mêmes nous mangent (pour vivre également).
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